一個浙江坐化，一個衣錦還鄉，這是《水滸傳》第119回的故事，坐化的自然是魯智深，衣錦還鄉的是宋江。後面的事情大家也都知道，宋江看似風光地回朝受封賞了，可沒多久便命喪朝廷算計，一杯毒酒，喝得人心悲涼，還捎上了李逵、吳用、花榮。

如果論文學藝術水平，《水滸傳》是稍遜於《紅樓夢》的，但這並不代表《水滸傳》中就沒有《紅樓夢》那樣精妙的伏筆描寫。第119回故事中魯智深曾說過一句關鍵的話，暗示了宋江結局，可惜宋江沒聽懂，僅6位兄弟明白了魯智深的意思，離開宋江得善終。

梁山108將受了招安後，先後徵遼國、田虎、王慶、方臘，而梁山損兵折將正是從徵方臘開始。在很多電視劇改編中擒獲方臘的都是武松，但實際原著中方臘被擒是魯智深受一老僧點撥守株待兔的結果：

“俺一禪杖打翻，就捉來綁，不想正是方臘！”

原本宋江大軍雖然攻下了幫源洞，卻沒能抓住方臘這個為首的，只好派手下兵士滿山搜尋其下落，眼瞅著一點訊息都沒有，宋江當時內心必定十分著急，為何呢？俗語都說“擒賊先擒王”，要是方臘不見了，自己回朝請功勞的時候就不好說，萬一有什麼後患，更不好交代。

所以得知魯智深捉住方臘後，宋江喜氣盈腮，幾乎控制不住笑意，甚至高興得連話都不會好好說了。他先是問魯智深怎麼抓住方臘，得知是有高僧指點後，宋江感嘆：那必定是個羅漢真人。接著話鋒一轉：

“吾師成此大功，回京奏聞朝廷，可以還俗為官，在京師圖個蔭子封妻，光耀祖宗，報答父母劬勞之恩！”

這話說得很是古怪，魯智深的性格，在梁山上下無人不知：他對為官毫無興趣，當初為救金翠蓮，他直接打死了鄭屠，從沒想過自己這提轄還做不做得成。即使是三山合併到梁山，魯智深也一直是反對招安那一派，跟宋江唱了不少反調。

可宋江卻拿高官厚祿封妻廕子來誘惑魯智深，這是為何？從心理學角度分析，一個人很難做到“己所不欲，勿施於人”，也很難做到“己所欲也，勿施於人”，很多時候人會不自覺認為自己追求的東西很好，好到潛意識裡認為其他人也一定喜歡。

所以宋江說的話實際上反映了他自己的內心需求，可他興奮過了頭，忘記魯智深早已是心如死灰的方外之人，這番話說出來，魯智深眉頭一皺，果斷拒絕，稱自己不願為官，想早早尋個去處。

宋江急了，要是魯智深不肯回京邀功，自己這功勞怎麼說？都說慾令智昏，此時的宋江就是如此，他退了一步，好歹要把魯智深帶回京城：“到京師去住持一個名山大剎為一僧首，也光顯宗風，亦報答得父母！”

一口一個光宗耀祖報答父母，這是封建時代正統儒學的價值觀，不是佛家的，魯智深聽著很刺耳，開口就懟：“都不要，要多也無用！只得個囫圇屍首，便是強了！”

場面很尷尬，宋江的面色變了，其餘兄弟聽到這樣的話也各有所思。魯智深看似粗莽，實則清醒理智，他很早便說過當今朝廷容不得梁山好漢，這句話同樣是在暗示在場的諸位兄弟及早退步，否則必定連個囫圇屍首也沒！

宋江心裡已經被功名利祿填滿了，根本懶得去思考魯智深話中的深意，但魯智深這話到底點醒了幾位兄弟。他圓寂後，武松便主動跟宋江提出自己就留在六和寺不回京了，宋江沒有挽留，為何？因為魯智深和武松向來想法一致，宋江不願意再勸自討沒趣了。

林沖因風癱留在六和寺，半載而亡，算是落了囫圇屍首；李俊和童威童猛則靠裝病騙過了宋江，後來出海自己尋一國快活，遠離了朝廷爭鬥，要多瀟灑就多瀟灑；燕青本想勸盧俊義一起走，但盧俊義比較糊塗，不聽，燕青只得自己走了，從此在山水間盡情逍遙，了卻餘生。

這6人比宋江盧俊義吳用等人聰明瞭許多，及時退步抽身，躲開了災難，更襯得宋江可笑至極。施耐庵借魯智深口說出那樣一句無情的話，只因為明裡必須將梁山好漢的故事寫成忠義兩全，實際施耐庵對宋江的價值觀是不以為然的，否則也不會稱讚燕青“知進退存亡之機”。

這就是《水滸傳》與《紅樓夢》相同的妙處，明寫是一個樣，暗寫又是另一個樣，文人一支筆，怎能不讓人拍案叫絕？

作為四大名著之一，《水滸傳》有很高的雅俗共賞藝術價值。4部文學鉅著

將中國傳統文化中

人文、社會、謀、義、情、神話鬼怪、理想現實、處事策略、地理民俗、歷史典故熔於一爐

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