接著我們的《說文解字》課程，本課講“言”部的兩個漢字：“誥、誓”。“誥”字在現代漢語簡化為“誥”。“誓”在現代漢語是常用漢字（收錄在1988年國家語委頒佈《現代漢語常用字表》中），因此，誓是本課的重點漢字，兩個字的詳情如下：

1、誥（誥）。讀gào。《說文解字》給的解釋是：“誥，告也。從言，告聲。”形聲字。本義是告，特指上告下。《爾雅·釋詁上》：“誥，告也。”段玉裁《說文解字注》：“以言告人，古用此字，今則用告字，以此誥為上告下之字。”《易·姤》：“天下有風，姤，後以施名誥四方。”天下吹行著和風（無物不遇），象徵“相遇”，君王因此施發命令、傳告四方。

有意思的是，誥的古文寫法，字形大致如“詧”，張舜徽先生《說文解字約注》：“誥則告神之專字也，其古文從又持肉，即古代用牲告神之事。”“誥為禮神之稱，故《爾雅·釋言》雲：‘誥，謹也’後世用字之際，誥為告下之稱，故《廣雅·釋詁》雲：‘誥，教也。’一字而具正反二義，此乃相反相成之理，不足怪也。”顯然，誥在古代也有以人告神之義，是下告上。顯然，它一字兼正反二義。

這一點，唐蘭的《史（臣舌）簋銘考釋》（《考古》1966年第五期）一文中解釋“誓”的金文字形（如下圖中字形4）：“用雙手捧言，以示尊崇之義，収也表聲。”拱手而言，以示尊崇，更可證誥本為禮神之稱。

（誥的字形演變）

誥是告的古字、異體字，但後來一般特指“上告下”，下告上的字義消失。比如，誥命是皇帝任命下屬官員，授給官員家屬的榮譽。

（誥命夫人像）

“誥”在本義之外，還有其他用法，比如：

（1）警戒。《國語·楚語上》：“近臣諫，遠臣謗，輿人誦，以自誥也。”王引之《經義述聞》：“自告者，自戒敕也。”身旁大臣勸諫，遠方臣僚批評，眾人誦誡議論，他們都能用來自我警戒。

（警戒）

（2）特指告戒之文。如《書》有《康誥》《仲虺之誥》。古者上下有誥，漢以下專用於帝王的文告。比如上面說的誥命。《正字通·言部》：“誥，秦廢古稱制詔，漢武帝元狩六年初作誥，然不以命官。”《周禮·春官·大祝》：“作六辭以通上下親疏遠近，一曰祠，二曰命，三曰誥，四曰會，五曰禱，六曰誄。”

（誥命）

誥的小篆寫法如圖：

（誥的小篆寫法）

2、誓。讀shì。《說文解字》給的解釋是：“誓，約束了民。從言，折聲。”形聲字。本義是古代軍中告誡、約束將士的言辭。《書·湯誓》：“爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。”如果你們不遵守誓言，我將要把你們淪為奴隸，或加以刑殺，不會有所赦免。《左傳·閔公二年》：“誓軍旅。”杜預注：“誓，宣號令也。”對軍隊發號施令。現在繼續沿用的“誓師大會”的“誓”字，用的就是誓的本義，它不是發誓的意思。

（誓師大會）

本義之外，誓的用法還有很多，比如：

（1）發誓，立誓。這是現代漢語最常用的用法。《字彙·言部》：“誓，約信也。”《正字通·言部》：“誓，以言語相邀約為信用誓禮。”《詩·衛風·氓》：“言笑晏晏，信誓旦旦。”鄭玄注：“我其以信相誓旦旦耳。”談笑之間露溫柔。海誓山盟猶在耳。《左傳·隱公元年》：“遂置姜氏於城潁，而誓之曰：‘不及黃泉，無相見也。’”（鄭莊公）就把姜氏安置在城潁地方，發誓說：“不到黃泉不再相見。”

（連環畫《掘地見母》）

（2）誓辭；盟約。《左傳·昭公四年》：“周武有孟津之誓。”周武王有孟津的盟誓。

（3）接受爵命。《玉篇·言部》：“誓，命也。”《周禮·春官·典命》：“凡諸侯之適子，誓於天子，攝其君，則下其君之禮一等。”鄭玄注：“誓猶命也。言誓者，明天子既命，以為之嗣，樹子不易也。”凡諸侯的嫡長子被天子命為太子，代理他的國君（朝聘天子時），就比國君的禮儀降一等。

（4）告，告知。《儀禮·大射儀》：“司射西面誓之曰：公射大侯，大夫射參，士射干。”鄭玄注：“誓猶告也。”司射面朝西告訴太史說：“國君射畫有熊飾的射布；大夫射畫有豹、麋飾的射布；士射畫有犴飾的射布。”

（5）謹慎。《玉篇·言部》：“誓，謹也。”《禮記·文王世子》：“曲藝皆誓之，以待又語。”鄭玄注：“曲藝為小技能也；誓，謹也，皆使謹習其事。”對於有一技之長的手藝人，也要勸勉謹慎對待，以待下次考評。

（6）通“哲”。明哲。不再詳說。

誓的小篆寫法如圖：

（誓的小篆寫法）

（【說文解字】之411，部分圖片源自網路，版權歸原版權方所有）