在影視作品中，我們經常會看到宣讀聖旨的場景。

這一場景莊嚴肅穆，往往能夠推動劇情發展。但有意思的是，每次不同的電視劇宣讀詔書的時候，卻都有一樣的口頭禪，那就是：奉天承運，皇帝詔曰。

過去我們不瞭解歷史，所以總以為這就是聖旨的開場白，猶如我們寫信的時候，一定要寫一句尊敬的某某某。

但是，隨著資訊的普及，越來越多的歷史常識被推廣，所以，曾經電視劇中常出現的聖旨開場白，也一度被人質疑。

正如《百家講壇》的學者所說，歷史分為多個形象，其中會有一個異化的藝術形象。那麼問題來了，聖旨的開場白，到底是不是電視劇所演繹的那樣呢？

如果是的，那麼這種開場白又有什麼講究呢？

想要了解聖旨的格式，如果在過去，我們可能需要去採訪那些二品高官，不過，在現代社會我們有博物館，可以去參觀檢視被保留至今的聖旨。

以康熙23年的聖旨為例，這份聖旨的開場就有這麼幾個字，奉天承運皇帝制曰。

僅僅從字面上來看，好像和電視劇說得幾乎一樣，兩者只是差了一個詔字。不過，如果要討論格式的話，那這裡面可就有門道了。

按照電視劇的演繹，一般的聖旨格式都是，奉天承運，皇帝詔曰。但細看康熙23年的聖旨，它的格式似乎有所不同，這份聖旨居然把奉字放在第1列，然後將天承運放在第2列，最後才是皇帝制曰。

憑心而論，作為現代人，看這樣的格式覺得很不舒服。因為如果以不同的列為標點符號，那麼康熙的這道聖旨的讀法非常沒邏輯，要被讀成“奉，天承運，皇帝制曰”，感覺像是小孩子讀書瞎斷句一樣。

很明顯，這個開場白並非以列為標點。

但根據歷史記載，古代從來沒有標點符號斷句的習慣。所以，面對這一現象，那些古裝劇的編劇們就自由發揮，直接弄出了一個，奉天承運，皇帝詔曰，類似於對偶的格式。

那麼這種讀法是否正確呢？

關於這一段的正確讀法，學界一直有很大的爭議。由於古今讀法的差異，真要按照主謂賓去討論，難免會有爭議。所以不少學者追根溯源，直接從文化源頭來探討這一段話。

那麼這個開場白的源頭在哪呢？仔細檢視史料會發現，所謂的奉天承運皇帝，其本質上是講皇帝受命於天，而這個模式，最早來自於秦始皇。正如史記所記載，秦始皇在傳國玉璽中刻上“受命於天，既壽永昌”。

由此可見，奉天承運由來已久。

而且，根據清宮檔案，清朝的聖旨開場白有三種，除了一成不變的奉天承運皇帝以外，在針對重大事件的時候，聖旨會用詔曰。而表達皇恩之時，聖旨會用制曰。

提拔官員，訓誡官員的時候，往往會用敕曰。

有意思的是，剛好是在大秦建立時，秦始皇規定命為制，令為詔。對比兩者，我們很容易發現兩者有著莫大的聯絡。

所以可以斷定，我們所熟知的聖旨的開場白，和秦始皇的目的一樣，就是在宣佈皇帝獨尊，還有君權神授。

那麼問題來了，既然是聖旨的開場白和秦朝有很大的聯絡，那麼這個格式是否開始於秦朝呢？答案確實出人意料，縱觀史料，秦漢唐宋，從來沒有哪個王朝用過這樣的格式。

雖然早期有人引用唐會典中的內容，認為唐朝中期出現過最早的奉天承運，但後來說文解字大辯論中否定了這一觀點，指出唐朝的記載是奉天和承天兩個字。

另外還有人認為這一說法來自於元朝，因為元朝皇帝經常在聖旨中強調，這是由得到了長生天庇護的皇帝的聖旨，不過由於滿文聖旨與漢文的翻譯總是有誤，所以我們只能把這一段開頭引用為，上天眷顧的皇帝下令。

因此，這一時期應該並沒有嚴格意義上的奉天承運皇帝，只是有了這個模式。不過既然元朝開了頭，那麼很明顯，明清兩朝必然會沿用。

果然，後來，學者透過對資料的整理，最終得出一個主流的看法，奉天承運皇帝的說法最早來自於朱元璋。

正如史料記載，公元1368年，朱元璋還在南京登基的時候，就造了一座宮殿，這座宮殿中最大的朝會大殿就取名為奉天殿。

什麼是奉天？按照朱元璋的意思，他在這裡和大臣商討軍國大事，這並不是他朱元璋一人決策，而是上天授權，由他來管理天下。因此，他的命令就是上天的意思。

但這還沒完，在歷史上，朱元璋雖然一直強調自己是淮右布衣，可是他卻又認可元朝正統。所以，在朱元璋的心中政權大於一切，皇權的神聖性碾壓一切。

於是，朱元璋開始造勢，例如他就寫了《御製紀夢》，居然將自己夢遊到天宮，而且還幸運的道法三清，真人賜予他真人服飾和法劍。

據此，朱元璋認為自己受命於天。之後又進一步，朱元璋把自己手裡的玉圭刻上了奉天法祖的字樣，以此來表示自己權力的神聖性。

在完成以上工作後，朱元璋在聖旨裡面開始引用，奉天承運皇帝，而且之後的聖旨中必須引用這6個字。

至於後來清朝的聖旨，按照歷史中的說法，清朝基本上照搬明朝的制度，所以聖旨的格式自然也不敢絲毫變卦，畢竟一字之差就有可能權威不在。

以上就是奉天承運的歷史由來，從最早的受命於天強調君主神聖，到後來元朝皇帝強調自己是上天眷顧，再到朱元璋利用多種手段強調自己君權神授。

凡此種種，基本上也能夠讓我弄清楚聖旨的開場格式了。

很明顯，電視劇裡面的，奉天承運，皇帝詔曰，百分之百錯誤。

因為，奉天承運是指上天眷顧或者君權神授，這後面必須要接皇帝是不能斷開的，否則是不祥之兆。在過去文字獄和思想管制嚴重的年代，若有人敢如此斷句，輕則抄家滅門嚴重的，可能會株連九族。

真正正確的讀法，應該如朱元璋所設想的一般，以奉天承運皇帝這6個字開頭，保證這一不可分割的完整句式，然後再接上詔曰，或者制曰。

綜上所述，古代的聖旨可不僅僅只是書面表達的工具，它更是強調君主權威和君主意志的代表。

所以，聖旨的讀法從來都不是書面格式或者標點符號，而是始終圍繞著皇權無上和君權神授，這才是奉天承運的真諦。