自秦始皇一統六合席捲八荒之後，我國進入了長達兩千多年的封建社會時期，
期間多次的改朝換代不僅推動了社會的進步，還促進產生了一系列的文化產品，
唐詩，宋詞，元曲，明清小說，都是堪稱時代精華的傳世作品。
當然相比於這些“官方記錄”的文獻作品，其實我國古代
還有很多經典的俗語流傳至今，它們沒有固定的形式，甚至沒有正規的統計，僅僅產生於古代人民質樸的生活，透過口口相傳的方式一直延續到了今天。
除了我們日常說起的之外，多數“俗話說”我們都很難理解甚至沒聽說過，比如曾經有一句俗語叫“女婿莫上墳，上墳辱先人”
究竟為什麼會產生這種說法？是否合理呢？
01
俗語產生的原因
剛才提到過，古代俗語來自於人們的生活，當然也是包括內心的信仰和執念，其實這句俗語的意思就是
女婿絕對不能上墳，這是一件有辱祖先的事情，也就是說，作為女婿，是被禁止去孃家的墳頭上進行祭祀活動的，出現這種規定的原因其實是古人對血脈的執念。
其實“血脈”這種說法早從原始社會的時候就已經出現了，人類最早的族群劃分就是以血緣關係為基礎，形成部落之後自然是家族利益至上，不同血脈的人即使不產生對立，也絕對不會輕易聯合，而後隨著社會的發展，血脈傳承也一直儲存了下來。
俗話說“
落葉歸根
”千百年來這種建立與血脈之上的長幼尊卑和家族觀念幾乎變成了人們心中的執念和必須遵守的規則，除此之外，他們同樣知道“
前人栽樹後人乘涼
”和
死者為大
，祖先的血脈傳承在古人心中是充滿神聖的。
他們沒有別的辦法表示對祖先的尊重，只能儘可能地保證血脈的純正和家族的延續，關於祖先的一切都是如此，自然也包括上墳祭祀的人，而
女婿
我們也知道，是親屬關係之中沒有血緣關係的一位，自然是沒有上墳資格的。
其實不僅是女婿，一旦二人結親，就連女兒也是沒有回家祭祀資格的，古代社會中的女性的地位我們都是很清楚的，一般都是
大門不出二門不邁，回孃家是她們少有的出門機會之一，但即使是在這種情況下，依然沒有上墳祭祀的資格。
此時相信很多人都說這不公平，說到血脈，女兒也是擁有家族血脈的，怎麼就不能上墳的，這就和古人的傳統觀念有聯絡了，
正所謂嫁出去的女兒潑出去的水，古人的認知之中，出嫁從夫，一旦締結婚姻關係就是夫家的人，對於孃家來說就變成了外人。
作為外人自然是沒有上墳的資格，
所以這句話的大致意思也被我們解開，由於家族血脈的關係，每年女婿可以帶著媳婦回孃家串串門，但是那些莊嚴的祭祀活動是沒有資格參加的。
02
女婿上墳的嚴重後果
其實禁止女婿上墳不止是因為血脈問題，更多的是在古人的理解之中，女婿上墳是一種非常不好的預兆，第一點就是
香火問題，
古人云，
不孝有三，無後為大，古代人看中血脈的同時也看中家族的延續，這種思想直接導致了重男輕女現象的出現。
也就是說，無論
那種
條件的家庭，無論是富裕或者貧窮，都會以生下男丁為目的，而這位男丁也就是今後上墳的主要人物，而女婿上墳，就等同於告訴孃家，這家裡連個延續香煙後代的男性都沒有了，需要外人來上墳。
血脈延續對於家族來說是頭等大事，一切與之相關的不吉利預兆應該全然杜絕，這也就成為了女婿莫上墳的第一個因素，當然不僅是寓意不詳，女婿上墳還會引來鄰居們的非議，試想一下，別人家都是兒子上墳，而自己家卻是女婿，這樣的與眾不同總會引來一些閒言碎語。
所以在同樣看中名譽的時代是無法接受這種現象的，隨著時代推進，對女婿禁止上墳的態度也是愈發堅決，認為一個外人上墳是對先人的侮辱，以至於後來出現諸多意外狀況的時候，也不允許女婿上墳。
比如有些家庭的運氣不好，
當家中的男丁患病或是中道不幸夭折的時候，依然不會允許女婿上墳，而是由父親或叔叔伯伯等家中有血緣關係的老一輩人來上墳。
如果更加的不幸，子嗣和包括父親在內的老一輩人全都亡故，家族之中僅剩了一些女流之輩，即使在這種極端的情況下，女婿依然沒有上墳祭祀的資格，他們寧願逢年過節的時候女讓墳頭空著也不願帶一個所謂的“外人”上墳。
03
特殊情況
說道女婿上墳，也並非是絕對禁止，整個古代，只有一種情況是允許女婿上墳的，那就是被稱為
上門女婿
的
贅婿
，儘管在那個大男子主義的時代，這種情況非常少見，但是依然存在一小部分例子。
一些家道中落卻很有才華的男性入贅一些豪門大家也不是不可能，他們被允許上墳祭祀的原因和女性出嫁一樣，入贅女方之後就是女方的人，這種操作雖然在當時非常的不光彩，但當時確實有不少鮮明的例子。
成為女性家族的一員後，女婿和兒子就沒什麼區別，自然不會受到血緣關係的牽絆和束縛，不用抽出空來走親戚，八卦鄰居們自然也沒有什麼閒言碎語，甚至還能避免無後現象的出現，所以上墳祭祀也就沒什奇怪的。
04
結語
從現在的角度來看，新時代的男女是平等的，古代那些在祭祀時的區別對待都會被人們所拋棄，而所謂的不祥之兆，其實就是當時社會條件限制下的一種封建迷信，對祖先的祭拜更多的是一種敬重，而並非一種依賴。
圖片來源於網路，如有侵權，聯絡刪除！