近幾年很流行一個詞，叫做“掃地僧”，指的是那種其貌不揚，常被忽視的高手。在北宋文壇中，也有這麼一位掃地僧，此人僧名慧洪覺範（一說惠洪覺範）。

掃地僧之所以會被俗人忽視，很大原因是因為他們行事不受羈絆，不在意外人的看法。說到底，他們看似很好相處，卻有著自己的不羈和固執，慧洪覺範就是這樣一位詩僧。他14歲出家為僧，雖天賦極高，卻不為各種條條框框所困，寫下了不少嬉笑怒罵的詩作。

當然，他這種性格也給他招來過不少麻煩，比如被王安石之女嘲諷為“浪子和尚”。但卻終究還是有識貨的，黃庭堅和蘇軾就十分推崇他，特別是黃庭堅更是時常和他有唱和之作。那麼慧洪覺範的詩作，到底有什麼過人之處呢？本期筆者就舉兩個例子，大家就會有個大概的認識。

第一首，是一首調皮的打油詩。慧洪31歲時，有人請他到北禪景德寺開法。到了那裡後，他知道本來寺中珍藏的十八羅漢畫像，有一幅不見了。很顯然，這極有可能就是被人偷了。調皮的慧洪於是靈機一動，寫了首打油詩，詩如下：

十八應真解脫根，少叢羅漢亂山門。不知何處應齋去，未見雲堂第五尊。

據《冷齋夜話》記載，第二天就有人把這畫帶了回來，說這是羅漢夢裡叫自己送來的。以我們今天的眼光一看，不難發現這顯然只是託辭，只是因為這打油詩傳了出去，人家便借坡下驢，還了回來。這首打油詩寫得很詼諧，生動有趣，這正是慧洪的詩風。

第二首，是一首詠竹詩。如果說第一首隻能看出慧洪不受羈絆的一面，那這首詩則能顯示他的真水平。此詩名為《崇勝寺後有竹千餘竿獨一根秀出人呼為竹尊者因賦詩》，全文如下：

高節長身老不枯，平生風骨自清癯。愛君修竹為尊者，卻笑寒松作大夫。不見同行木上座，空餘聽法石於菟。戲將秋色供齋缽，抹月披風得飽無。

從詩題來看，寫這首詩是因為惠洪看見崇勝寺有千餘竿竹子，卻只有一根秀出，被大家稱為竹尊，所以他便為此竹寫了這首七律詩。

詩的首聯，是寫竹子的風骨，第二句模仿的是黃庭堅的風格。前7個字是用其外在來襯托內在，後7個字則一筆勾出。次聯其實是以竹自喻的寫法，這竹子就像一位有才的君子，他不願意和寒松一樣被封為士大夫，只願意在竹林間做一位竹中尊者。“寒松作大夫”的典故出自《史記》，為的是用對比突然出竹子的高潔。

頸聯，“木上座”指的是手杖，很少有人會用竹子來作手杖，詩人用這一點來說明竹子不願攀附。“空餘聽法石於菟”化用的是《高僧傳》中的說法，於菟指的是虎，是說竹子寧願在虎狀岩石旁，聽人說法。

最後的尾聯，更是有趣，是一種很詼諧的說法。竹子以秋色、月光、清風為餐，飽食人間。很顯然，到最後這兩聯，詩人已經不只是在詠竹了，而是寫同自己一樣，灑脫而又高潔的雅士。

據《宋詩紀事》記載，當年黃庭堅看到這首詩後“見之喜，因手書此詩”，他親自手書抄了下來。而後在《僧寶正續傳》一書中又記載，當時黃庭堅還表示：頗恨東坡不及見之。黃庭堅是蘇軾的弟子，這是在說蘇軾沒看到這首詩，當真是可惜了。

這首詠竹詩，之所以會如此受待見，原因就在於它與一般的詠竹詩不太一樣。首先，它的語言是極為詼諧生動的，後幾句都是用對比，寫出了竹子的高潔之氣。其次，詩中多次用典，卻渾然天成，不著痕跡，十分高明。

慧洪覺範平生存詩頗多，光是絕句律詩一類他就寫了1200多首，詞作也有21首收錄在《全宋詞》中，除此之外他還擅長寫散文和序文。而且與一般的詩僧不一樣，他是幾乎所有題材都寫，除了寫禪詩，他還會寫愛情詩，算得上是一個文壇全才了。大家若是有興趣，可以找一些他的愛情詩來讀一讀，會發現從他的角度來看愛情，也是頗有意思的。