“悟”這個字，作為動詞用時，其實是個很有意思的會意字。右邊的“吾”，表示的是正中的；而左邊的豎心旁，指的是人的內心。所以所謂“悟”，就像是一支箭一下子擊中了你的內心，讓人有一種醍醐灌頂、恍然若悟之感。

千年文壇，有很多本默默無聞的詩人，卻能寫出令人歎為觀止的詩作，靠的就是這個“悟”字。宋代的志南和尚，前半生沒有留下過任何詩作，後來年邁時，拄著柺杖出門遊玩了一番，一時有感悟出了一首《絕句》，就讓自己文壇揚名，而這首詩至今仍被捧為經典，後兩句“沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風”，很多人是愛不釋手。

本期筆者要和大家說的，也是一位和志南一樣的老和尚。此僧名叫靈雲志勤，是唐末五代時期的僧人。史書上關於志勤的記載並不多，只知他是長慶大安禪師之徒，本是福州人。出家多年的志勤，多年不曾參悟佛法真諦，十分苦惱。一日，他偶見寺中一樹桃花開得正盛，突然頓悟了。隨後他還寫下了首妙詩，這就是本期我們要說的《三十年來尋劍客》：

《三十年來尋劍客》（唐五代：靈雲志勤）三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝，自從一見桃華後，直至如今更不疑。

其實這首詩寫得很簡單，說的就是自己看見一樹桃花後的領悟。首句“三十年來尋劍客”，寫的是自己30年來無法參透的事實。詩人用“尋劍客”來形容自己，尋劍就是尋找智慧之劍，尋找佛法真意，自己就是那個在凡塵中苦苦尋劍之人。

次句“幾回落葉又抽枝”，則是寫自己苦尋的時間漫長。在這30年裡，他見過了落葉紛紛，也見過了老樹抽新枝。這一句，透過落葉形象地將季節的變化，都融合到一個具體的事物中，充滿著禪意，令全詩更加生動、立體，也為後面寫桃樹埋下伏筆。花開花落，詩人上下而求索，路漫漫其修遠兮。

三、四兩句，寫自己看見一樹桃花後的感悟。自從那日看見一樹灼灼盛開的桃花，詩人才頓悟了，於是心中再無疑惑。“自從”和“直至”連用，一氣呵成。至此，全詩落筆。

全詩短短28個字，無一生僻字，從詩的角度來看，確實寫得是有水平的，充滿了禪意，這也是其能流傳1000多年的原因。但是同時，它也是一首千年難解的謎詩。

志勤看到這一樹桃花後，到底為何會頓悟？他想到的是什麼？這是後世想不明白的事。有人認為，志勤是從一樹桃花中，看見了生命的力量。《詩經》有言，“桃之夭夭，灼灼其華”，灼灼的桃花，預示著生命的力量，所以志勤看到這樹桃花，便認為佛法的智慧之劍就是生活本身，真諦就在平凡的生活裡。

也有人認為，這樹桃花讓志勤悟出了“無常即常”的道理。世事變遷無常，花開花落，這一樹桃花在一瞬間闖入了詩人的眼簾，讓它看到了世事的變化之快。甚至有人認為，志勤其實感悟的是佛法中色與空的道理。

所以這首詩，其實是一首讓每個人體會不一樣的作品。志勤當時的想法，我們現在已經不得而知了，但他卻憑這首詩在詩壇有了名氣。

其實像這樣的靠一個“悟”字，寫成的千古名作還有不少。與志勤一樣，有一位不知名師太也曾寫過一首類似的禪詩。當時她偶見了一枝梅花，也悟出了佛法真意，寫了首這樣的小詩：

《悟道詩》盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭雲。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。

師太不辭勞苦，登山尋找春天，可是芒鞋都踏遍了千山萬水，還是沒有看見。等到自己回到寺中時，卻發現梅花已經在枝頭盛開，原來春天就在眼前。這首詩與志勤見桃花寫詩一樣，也是由花悟道。不同的是，這首詩顯然寫得要更加直接、易懂。她想表達的就是眾裡尋它不得，其實美好本來就一直在身邊的哲思。

不管是志勤，還是這位不知名的師太，他們的詩作，都有著一般文人沒有的禪意。這類詩在文壇還有很多，對它的解讀不像一般文人的詩作一樣，都有統一的答案。這些禪詩，能理解出幾分，靠的是讀者個人的閱歷和體會。甚至有些詩，還會令人百思不得其解，但這正是禪詩的魅力之一。這類詩大家喜歡嗎？歡迎討論。