有人說：“做人的最高境界，就是平靜沉穩，切忌驕傲自大、誇誇其談。”
人到中年，學會看破不說破，知人不評人，知事不聲張，知理不聲張，才能在繁蕪喧囂的世界裡，為自己謀一份清淨，尋一方淨土。
01
人到中年，知人不評人，才能避免“惹禍上身”。
心理學上有個著名的“冰山理論”，說的是，我們的視線能看到的只是表面很少的一部分，而更大一部分藏在更深的層次，不為人見。
所以，“眼見”不一定為實。
打個比方說，長期在同一個辦公室的同事，一言一行都盡收眼底，彼此成為了“透明人”，沒有什麼秘密可言。
可一到升職加薪的關鍵節點，同事之間的“真面目”也就逐漸展露無疑了：
有人為了贏得更多投票，私底下找其他同事一一遊說，又是打感情牌，又是給小恩小惠；有人只管跟“上層”搞好關係，對其他人不屑一顧，也還有人一如從前，只管踏踏實實做事，絲毫沒有“打點關係”這一意識。
結局當然是出人意料，能幹的，再怎麼也幹不過“能吹的”，能吹的就算明明“不學無術”，也要裝作是個內行。一旦“上位”，就開始翻臉不認人，對於過往的恩怨，定然是睚眥必報，以此顯示出他的
不同的行為，不同境界，讓人驚詫之餘，也不免感慨人心難測。
所以，真正厲害的人，在遇到這樣的“選邊站隊”環節時，並不會有一說一，而是籠統地表示：“路遙知馬力，日久見人心”，將問題拋給了“出題者”。
除了關鍵時刻，不輕易給他人“下定義，貼標籤”之外，平日裡的相處，也懂得知人不評人。
原因很簡單，但凡明裡暗裡都愛炫耀的人，或者是有幾分囂張跋扈的人，多半是“小人得勢”，這樣的人，惹不起躲得起。
02
人到中年，知事不聲張，才能避免“挑起事端”。
人與之間，認知不同，行為方式也就不同。
認識到這一差異，才能真正學會尊重客觀存在的一切事物。
打個比方說，同樣是考大學，對於很多身在農村的家庭來說，只要孩子能夠跨入大學的門，不關是專科還是本科，就覺得是“光耀門楣”了，開開心心辦升學宴，邀請親朋好友一起慶賀。
但對於自認為“略懂”一二的人來說，對此便頗為不屑，甚至當著眾人的面，將大學排位一一道來，指出這樣“名不見經傳”的學校，上了也是白上，讓主人家陷入無比尷尬的境地。
這種“口無遮攔”的做法，不僅讓他人難堪，也會讓自己成為眾矢之的”。
人到中年，對他人多一份善意，對自己多一些善待，很多時候，就是從“知事不聲張”開始。
比如，在單位食堂就餐，遇到不能按時開餐，就不要指責廚師不守時，也不要讓自己“著急用餐”的表情一覽無餘。一旦被主要領導看到，很有可能會加重對廚師的不滿，從而做出“換廚師”的決定。
這一舉措，看起來，是維護了本單位員工的利益，但對於好不容易找到一份工作的廚師來說，不就是一種“毀滅性”的災禍嗎？
身在高處，知事不聲張，是對下屬、對弱勢群體的一種包容和體貼；身在低處，知事不聲張，是一種自我保護，一份隱忍不發，是奮力前行的動能。
03
人到中年，知理不爭辯，才能避免“好心辦壞事”。
有句老話說：“秀才遇到兵，有理說不清。”眼界、格局不一樣的人，理解世界、與世界交流的方式也不相同，各自安好，才能和睦相處。
如同《論語》中記載的一個關於孔子和弟子顏回與一個路人爭論的故事：
在集市上，一個買布匹的人，對著賣主嚷嚷大叫，聲稱賣家算錯了賬，他堅信“三八二十三”，而不是“三八二十四”。
爭執不下的兩人，一個生命為賭注，一個以帽子為賭注，請德高望重的孔子斷個明白，孔子只看了他們一眼，便認可了“三八二十三”的說法是正確的。
如此“睜著眼睛說瞎話”，顏回覺得孔子一定是糊塗了，又或者是並沒有真才實學，於是就以家中有事，請假回家。
孔子也看透了子路的心思，但他並沒有阻攔，只是告訴他，遇到打雷下雨，千萬不要往大樹下躲避。
而顏回在回家的途中，還真的遇到了打雷，他趕緊按照孔子叮囑的，遠離了大樹下，不一會，原本他想要去避雨的老樹樁就被雷霹開了。
這時，顏回突然意識到，老師孔子定然知曉了自己的心思。於是趕緊回去道歉，並謙虛地詢問為什麼要判錯。
孔子笑著說：“那個說三八二十三的人，賭的是一條命。”與其讓他喪命，不如讓另一個人輸掉一頂帽子。
顏回終於明白了孔子的苦心，從此潛心學習，成為孔子的得意弟子。
人到中年，對於人世間很多人、很多事都已經看得清楚明白，如果事事都要爭個對錯，理個頭緒，往往會佔了理，卻輸掉了情誼。
不如揣著明白裝糊塗，用善意的謊言卻成就他人的小心思，才能將順水人情做得圓滿，才能讓成人之美了無痕跡。
04
結束語：
人到中年，學會沉默寡言，遠勝於追求能言善辯。
面對不同的人和事，縱有真知灼見，也沒有必要娓娓道來，更不必追求讓周圍人認可和贊同。
如同那句臺詞所說：“不像考卷，所有複雜困難的問題都能得到一個解答，真實人生裡，有些事永遠也得不到答案。”
看破不說破，是一種高階的修養，也是一生的修行。
作者：如風輕似雲淡。
您的幸福，我的祝福。
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