“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，這是第五季詩詞大會選手鄭坤健的離場感言。

他曾是四期擂主，卻在總決賽的飛花令中不敵彭敏和韓亞軒，黯然離場。

很多人都為他感到惋惜，但我覺得他站在那個舞臺上便已經是勝利了。

就像第二季選手姜聞頁在飛花令中落敗時所言：

“草木有本心，何求美人折。我既然已有著一顆熱愛詩詞的初心，又何須輸贏以及勝負來鑑定我對詩詞的熱愛。”

這段話說出了多少人的心聲。

無論是詩詞還是其他什麼東西，我們熱愛並不是為了向他人炫耀，而是為了我們自己的本心。

“草木有本心，何求美人折”，這兩句出自張九齡的《感遇》，富有哲理，值得一讀再讀。

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

欣欣此生意，自爾為佳節。

誰知林棲者，聞風坐相悅。

草木有本心，何求美人折！

這首詩寫於張九齡被貶之後，清代的蘅塘退士在編輯《唐詩三百首》的時候，選擇了這首詩作為開卷之作。

我們都知道一本書的開卷和壓軸都是極其重要的，那麼問題來了，唐朝的詩歌浩如煙海，經典詩作比比皆是，張九齡的這首詩憑什麼能稱為“開卷之作”？

首先讀過《唐詩三百首》的應該都知道，這本書是有一定的編排規律的。

它分為五言古詩、七言古詩、樂府詩、五言律詩、七言律詩、雜詩等等篇目，而在每個篇目中又按照一定的時間順序分為初唐、盛唐、中唐、晚唐。

而張九齡算是初唐到盛唐的詩人，而他的這首詩是五言古詩，所以放在篇首算是合理。

當然這並不是最主要的因素，畢竟初唐盛唐的五言古詩並不少。

最重要的是這首詩他表達出了當時很多文人的心聲。

古代的文人大多是抑鬱不得志的，但是他們又有著一種清高純潔的精神。

在屈原開創了“香草美人”的傳統之後，歷朝歷代以花草來明志的詩人不在少數。

例如東晉的田園詩人陶淵明愛菊，“採菊東籬下，悠然現南山”，後來菊花就成了隱逸的象徵。

還有宋朝的周敦頤獨愛蓮花，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，蓮花也就象徵著文人的純潔。

張九齡說“草木有本心，何求美人折”，實際是在表達自己的清高志趣。

蘅塘退士也是個不得志的讀書人，這句話正好擊中了他的內心，所以從這方面來說他選取這首詩作為開卷之作也是合情的。

再有一個，應該和張九齡的這個人有關。

張九齡不是個普通的詩人，他是開元盛世前期的宰相。

眾所周知，唐朝由盛到衰轉折點就是安史之亂，而造成這場戰亂的根源就是唐玄宗的昏聵。

但是無可否認的是在他剛登基的那幾年確實是勵精圖治，不然也不會有“開元盛世”一說。

而當時輔佐唐玄宗的名臣就有好幾個，例如宋璟、姚崇就是出了名的“賢相”，和房玄齡、杜如晦並稱“唐朝四大賢相”。

而張九齡也許在政績上不如這兩位，但他直言敢諫，秉公守法，不附權貴，也是難得的名相。

張九齡去世後，每當有人推舉宰相人選時，唐玄宗總會來一句“風度得如九齡否？”

而他在文壇上也同樣得到了很多詩人的敬重，例如孟浩然和王維都曾給他寫過詩。

孟浩然的《臨洞庭湖贈張丞相》就不消多說了，堪稱最經典的“干謁詩”。

我們就說說王維，他和張九齡淵源頗深。

大家都知道王維是唐朝的狀元，傳說他是得了玉真公主的幫助。

但很多人不知道的是，原本王維那一屆的狀元應該是張九皋，張九齡的兄弟。

換句話說，王維是擠掉了張九皋，登上了狀元的寶座。

可是在王維鬱郁不得志的時候，卻是張九齡拉了他一把，推薦他當了右拾遺。

後來王維還特意寫了首詩來感謝張九齡，“舉世無相識， 終身思舊恩”。

從這件事可以看出，張九齡的心胸有多寬廣了。

在政壇上頗有建樹，人品也是槓槓的，難怪蘅塘退士會將他的這首詩選為“開卷之作”，他當之無愧。

現在再來看看這首詩。

這首詩是他晚年所作，當時的他因為奸臣的陷害和毀謗，被貶為荊州長史。

內心孤憤的他一口氣寫了十二首感遇，以比興的手法表現了自己堅貞的品德，而這首就是其一。

“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節”，詩歌一開頭就寫了兩種高雅的植物——蘭花和桂花。

我們前面就說過，屈原開創了“香草美人”的傳統，他曾言“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古”。

而張九齡是廣東曲江人，此地盛產桂花，所以他將菊花改成了桂花，這是地域因素，無傷大雅。

“葳蕤”寫出了幽蘭的繁茂，而“皎潔”則道出了桂花的清雅。

蘭花在春風的吹拂下競相綻放，而盛開的桂花在秋月的映照下，顯得更加皎明潔淨。

它們在各自的季節裡勃發生機，欣欣向榮。

春風秋月給了它們力量，而它們的存在又點綴了春秋，這是一種相互作用的過程。

詩人借蘭花和桂花的例子，說明了一個亙古不變的道理：

時勢造英雄，而英雄也能壯時勢。

從這裡，我們其實可以看出當時的張九齡並沒有因為貶謫而一蹶不振，相反他其實心中還有期待，相信自己總有一天可以重新“遇時”。

這讓我想起了李白被“賜金放還”後寫的《行路難》，“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”。

雖然張九齡這裡寫得比較隱晦，但也不難看出這首詩的感情基調其實是高昂的。

“誰知林棲者，聞風坐相悅。草木有本心，何求美人折”，前四句讓我們看到了詩人昂揚向上的精神，而這四句，明顯詩人的精神又上升了一個層次。

蘭桂散發出迷人的芳香，引來了眾多隱逸的高人。

可是對於草木來說，它們散發香氣，是源於天性，並不是為了乞求世人的攀折。

這四句表面說的是蘭桂，實際卻是詩人自己的寫照。

誠然他希望重新受到重用，但是這並不是他砥礪名節，堅守節操的根本目的。

他潔身自好，不是為了求取富貴功名，只是為了對得起自己罷了。

他不求聞名於諸侯，但求問心無愧，而這也是古代很多讀書人的心聲。

全詩看似寫蘭桂，實際卻淋漓盡致地展現了詩人不慕名利、潔身自好的高貴品質，富有哲理，值得一讀。

是的，物隨心轉，境由心造，一切煩惱皆由心生。

在紛紛擾擾的紅塵中，每個人都是拖著沉重的步伐前進，有些人漸漸迷失在這踽踽苦行中，忘了最初的目的。

時光荏苒，花落深銘，落葉雲疏，再回首，卻發現早已面目全非。

流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。

無論生活如何艱難複雜，我們都必須明白“草木有本心，何求美人折”。

不忘初心，方得始終。