中國是有著悠久歷史的文明古國，為了鍛鍊身體、休閒娛樂，我們的祖先在長期生產和生活實踐中，創造出了形式多樣的體育專案。

然而，由於中國長期處於封建社會，受到封建倫理道德的制約，女子似乎應該是遠離體育的，有關女子體育的史料也不多。

從各個朝代來看，女子體育的發展情況也不盡相同。有的朝代女子體育運動興盛，有的朝代則衰弱。從女子體育運動的興衰中，可以反映出一個社會的文明開放程度。

女子蹴鞠

在先秦時期，中國女性缺少獨立自主權，無法獲得學習“射”、“御”等技能，休閒的體育運動在女性中較多，比如舞蹈類的活動。《詩經》的《國風·邶風·簡兮》一詩就反映了在祭祀時男女公庭萬舞的場景。

投壺是戰國時期比較流行的一種體育休閒活動。在離地大約七尺的地方，向壺中擲箭，投壺這種活動講究禮節的活動，正適合文人們放鬆身心的需要。《禮記·投壺》中說：“投壺者，主人與客燕飲講論才藝之禮也。”這種活動不僅在達官貴人家中，在普通百姓家宴席中也常會舉行，用來助興，其中也有很多女子參與。

這一時期的女子，還參加蹴鞠、競渡、龍舟等體育活動。宮中和官宦之家的女子則可參加圍棋、象棋等棋類活動。

但是春秋戰國時期，也有關注女子劍術的記載。《吳越春秋》中，記載了一位“越女論劍”的故事，越王勾踐請一位民間女擊劍家教授劍法，她在回答勾踐時說：“凡手戰之道，內實精神，外示安儀；見之似好婦，奪之似懼虎。”意思是說，擊劍的表面上看起來像婦人一樣溫柔，發起攻擊時要像老虎一樣勇猛。這個記載反映出擊劍運動在當時女子中的情形。

春秋戰國時期，是我國從奴隸社會向封建社會過渡的時代，文化領域十分繁榮，出現了“百家爭鳴”的盛景，而女子體育活動也在這個時期開始興起，也從側面反映出那個時代開始逐步走向文明與開放。

投壺

漢代是秦代以後中國的第一個封建專制王朝。經濟繁榮、社會進步，人民的精神生活不斷豐富，漢代產生了很多體育休閒專案和競技專案，比如毽子、丟手絹、跳繩、六博、鞦韆、蹴鞠等。

從漢代的女子體育專案來看，主要側重休閒性。

比如鞦韆，這項休閒活動是由西北地區傳入中原的，最早是皇帝們讓嬪妃在後院盪鞦韆，作為一種休閒娛樂活動，後來進入民間。

又如六博，它是中國古代民間一種擲採行棋的博戲類遊戲。除了箸之外，對博雙方各有六枚棋子。通常行棋之前要投箸，根據投的結果來決定行棋的步子，這種遊戲深受女性喜愛。《史記·滑稽列傳》說：“若乃州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺。”

漢武帝時，實行“罷黜百家，獨尊儒術”；漢代後期，東漢的《白虎通德論》一書中，正式提出了“三綱五常”的思想，封建道德逐步完善，使女性被束縛在家庭之內，社會地位逐漸降低，依賴於男性。

在這種封建綱常禮教嚴密禁錮下的女性，被剝奪了參加體育活動的權利，這也導致了漢代後期女子體育運動的衰退。因此，在兩漢400多年的歷史中，只有一些供帝王、達官貴人觀賞的女子休閒體育活動，民間女子體育發展並不興盛。

鞦韆

唐代是一個繁榮的朝代，在各方面都取得了很大的進步，體育事業也得到了蓬勃的發展。

唐代的體育專案開始大量增多，包括蹴鞠、角抵、鞦韆、競渡、弈棋、武術等等，其中女子體育專案有蹴鞠、擊鞠、步打球、射箭、舞蹈、鞦韆等，並且開展得十分普遍。

蹴鞠是古代足球，本是一項男子體育運動，到了唐代，也普及到了女子中。唐代詩人王建的《宮詞》中，有“寒食內人長白打”的詩句，描寫了宮女在後宮蹴鞠的場景。

擊鞠，也稱為馬球，是騎在馬上用杖擊球的體育專案。唐代擊鞠運動十分普及，從帝王將相到平民百姓，從男子到女子，都參與到其中。

擊鞠

步打毯，從馬球發展而來，不騎馬，但是用杖擊球。在當時的宮女中這項運動很流行，王建《宮詞》“殿前鋪設兩邊樓，寒食宮人步打毯”就描寫了當時宮女步打毯的情況。

但在唐代，射箭運動在女子並不被禁止。杜甫的詩歌《哀江頭》中，記載了嬪妃騎馬射箭的景象：“葷前才人帶弓箭，白馬嚼齧黃金勒。翻身向天仰射雲，一笑正墜雙飛翼。”

鞦韆在唐代婦女中也廣泛流行，不少唐代文人常以鞦韆為題，填詞作詩，劉禹錫有詩云：“何處深春好，春深幼家女。鞦韆爭次第，牽拽彩繩斜。”可見鞦韆活動在當時的普遍性。

舞蹈在唐代女子中更為普及。唐代的女子舞蹈，形式多樣，既有柔美的傳統舞蹈，也有剛勁的劍器舞、胡旋舞等，表現出明顯的體育運動特徵。

比如胡旋舞，又稱踏毯舞，本是一種西域地方舞蹈，《新唐書》中說“胡旋舞，舞者立毽上，旋轉如風”，這種舞蹈既是一種很好的表演藝術，也是一種健身運動。

胡旋舞

劍器舞則是雙手持劍，隨著音樂翩然起舞。公元767年，杜甫在夔州看到公孫大娘弟子李十二孃表演的劍器舞，寫下了《觀公孫大娘弟子劍器行》的著名詩歌。

唐代是我國女子體育運動發展的鼎盛時期，當時社會的文明開放程度可見一斑。

其中的原因，除了有胡人崇尚體育的遺風的因素，最主要的就是針對女性的綱常禮教，在唐代的約束小了很多，使得女效能廣泛參與到體育運動中來。

蹴鞠

唐代的女子體育運動達到了巔峰後，一直延續到了北宋前期。

北宋時期，女子體育運動最流行的就是鞦韆，鞦韆成為女子最為喜愛的體育運動之一，從蘇軾的詞《蝶戀花》中，便可窺見一斑：“牆裡鞦韆牆外道，牆外行人，牆裡佳人笑。”

蹴鞠在當時也仍然流行，一般分為宮廷和民間兩種，宮廷內主力隊員為宮女，貴妃參與其中的，在民間也有眾多愛好蹴鞠的女子。

此外，還有角抵這項女子運動專案。角抵又稱為相撲、爭交，街頭賣藝、民間瓦肆、宮廷宴會，都有女子角抵表演，成為一種半職業化的體育活動，《武林舊事》中記載了一些技藝精湛的角抵名女。但是北宋後期開始，角抵運動逐漸衰落。

從北宋後期，尤其是南宋以後，女子體育運動逐漸開始走下坡路。

到了明、清兩代，女子體育活動就幾乎消失了，只有放風箏、踢毽子等為數不多的休閒型專案。

這是什麼原因呢？最主要的原因是宋代理學的興起。

理學起於北宋，成熟於南宋，把宗法提到“天理”的高度，強化“三綱五常”等封建道德，強調“女歸於男，是天地之大義”，婦女的主要職責變成做家務、傳宗接代，體育活動自然與婦女絕緣了。

此外，理學家還提倡女子裹足，不僅從精神上，還從肉體上對女性進行推殘，更加直接的導致了女子體育運動的衰落。女子裹足是封建禮教禁錮婦女最野蠻殘酷的手段，這也使得在明清時期，女子體育運動瀕於絕跡。

縱觀中國女子體育發展史，我們可以清晰地看到，女子體育運動的興衰，與女子的社會地位與社會風氣是密不可分的。

黃巾起義後，儒家的封建綱常學說明顯衰退，後來魏晉南北朝時期玄學興起，唐代雖然恢復了經學，但始終沒有達到漢代的程度，封建禮教對女子的束縛沒有兩漢時期那樣嚴格，這為唐代女子體育的開展減少了很多思想上的阻力，唐代女子體育運動也得到蓬勃發展。

宋、元、明、清時代，尤其是明、清時期，中國女子的地位尤為低下，因此，女子體育運動也跌落到谷底，直到民國時期才開始復甦。

可以看到，凡是封建禮教約束較弱的時代，女子體育運動就興盛；反之，其發展就會衰落。

因此，中國古代女子體育的興衰史，就是一張社會文明開放程度的“晴雨表”。

男性和女性是歷史文明的共同締造者，在體育事業上應具有平等地位。因此，我們應該從古代女子體育運動發展歷史中吸取教訓，才能更好開展現代女子體育事業。