從原始社會到封建社會，
人們總是習慣於將無法理解的事物或現象歸結於神鬼二字。
在理性和科學尚未產生以前，神靈二字有著令人驚奇的魔力。
一般說來，只有那些光明偉岸的神靈才會成為人類崇拜的物件，而陰冷黑暗的亡魂人們只會避之不及，但埃及一直以來的亡靈崇拜卻打破了很多人對神靈崇拜的認知。從埃及誕生開始，亡靈崇拜就紮根在其歷史文化之中，很多歷史學家和考古學家一直在思考
埃及亡靈崇拜產生的原因
，試圖解析其中的文化蘊含。
一、為何古埃及會誕生奇特的亡靈崇拜
（一）迫於現實環境，渴求永生
從刀耕火種到農耕文明，人類雖然一直都在和自然環境作鬥爭，希望能夠征服自然，但在科技尚未高度發達的古代，自然的力量一直遠勝於人類。在農耕時期，稍有天災就會顆粒無收甚至大鬧饑荒的事情時有發生，這一點僅從中國古代關於黃河的賑災記錄中就可瞭解一二。
古埃及地處非洲北部，其文明發展的根源在尼羅河，其文明發展的基礎亦是農耕，
綠洲文化對古埃及有著極其深遠的影響。
農耕時代，社會生產力低下，糧食穀物匱乏，人類對事物少有理性的思考。
因此
對於那些危害生產的天災難以做出合理的解釋，
這為“神靈”的誕生創造了有利的條件。更多時候，他們用事物間虛化的聯絡來解釋無法理解的事物，這是一種迫於現實的無奈和因人類能力不足而誕生的悲哀。
古埃及人認為，萬物有靈且靈性不死不滅。
埃及人將人類那一點“靈性”大度地賦予萬物，用靈性來解釋一切不合理的現象
，但他們卻並沒有意識到，人類才是最具靈性的物種。於是乎，萬物的變化都和“靈”產生了關聯，人類無法與這些具備靈性的事物對抗，只能被動的服從。這種觀念緩慢發展，最終成為了對神靈的推崇，而萬靈正是神靈的一種。
人類是自然的一份子，這是古埃及人古來的觀念。因此，人類自然也是具備靈性的生物。他們認為，
人的靈魂在離開軀體之後和萬物之靈性一樣是不滅的。
在這種荒謬理論和人類對死後再復生渴望的原始驅動下，埃及人逐漸對亡靈誕生了極高的崇拜心理。他們渴望著死後復生乃至不死不滅的永生，但卻不知道生命永遠不可重來。
（二）鞏固權勢與秩序構建的需要
對法老的崇拜是埃及亡靈崇拜的重要組成部分
，無論法老是生是生死。古埃及的法老和權貴作為社會權勢的集中者，總是想著要如何鞏固其地位，構建有利於他的社會秩序。於是，在生前增加法老自身神性成為統治者，在死後靈性不滅成為亡靈接受崇拜成為了他們強化統治慣用的手段。
作為權勢中心，埃及法老和貴族們其實本來就得到了所有埃及民眾的崇拜，而亡者有靈的觀念又深深影響著古埃及人。因此，
民眾祈求得到充滿靈性的法老庇佑再合理不過。
法老是古埃及最高的統治者，充滿神秘的色彩。甚至可以說，古埃及的法老既是世俗權勢的中心，又是神靈在人間的代表，這一點在法老登基時就能看出。
法老在登基典禮上按照慣例會被授予荷露斯的繼承者、拉神之子、金獵鷹等五個頭銜，
增加法老的靈性，以增強他對埃及的掌控，
這與中國皇權神授的觀念類似。而在埃及法老在死亡之後，他們的屍體將會葬於金字塔內，繼續接受世人的朝拜。所以在一定意義上，古代埃及人對於亡靈的崇拜源自於埃及法老和貴族們的推動。
除了對法老的崇拜之外，對於家庭逝者的崇拜也是常見的，這與中國祭拜先人祈求心願實現的現象非常相似。在古埃及，
人們往往會將先祖當作崇拜的物件，
祈求他們保護子孫，希望他們能夠為家庭提供食物，保證在他們在食物匱乏的時代免於飢餓。這樣的觀念在法老和貴族們的推崇下進一步發展，成為了古埃及亡靈崇拜的一部分。
（三）自然輪迴的啟示
農耕文明和綠洲文化是埃及賴以發展的物質基礎，古埃及人才漫長的農作物種植中慢慢體悟到這種變化：萬物於春季生根發芽，在夏季枝繁葉茂，在秋季和冬季走向凋零又在來年春季再次散發出濃郁的生機，這種現象不正是他們所信奉的萬物有靈且不死不滅嗎？
萬物枯榮變化、四季冷熱變化、太陽昇落
等有規律的自然輪迴給了埃及人想象的空間，這樣的有規律的輪迴變化與“亡靈復活”相互聯絡，成為了埃及人亡靈崇拜的原因之一。埃及人篤定
“亡靈復活”
，認為肉體不過是他們在人世間的一個驛站，就算肉體枯竭，他們的靈魂也不會滅亡。
在一定意義上覆活和重生的觀念其實是
萬物有靈和靈魂不滅觀念的衍生，
這種觀念來自於埃及人對於其文明發源地尼羅河的崇拜。河流都會有汛期和枯竭期等有規律的變化，尼羅河亦如此。
每年尼羅河河水上漲的時間大致持續100天，之後河水水位開始降低，迴歸原來的水平，水流流速等方面也開始發生規律性的變化，等到來年同一時間再次發生規律性變化，
古埃及人認為這種規律性的變化這是河流神性的體現。
同時，每年河水退卻之後會留下肥沃的土壤，這有利於農作物的生長，這種被她們認為是神性的規律變化本身就具備了孕育生命的能力，這與他們所崇拜的“亡靈復活”是一致的。
（四）思維的侷限
不管哪個國家和民族，其歷史上都會有神存在痕跡。神靈或者宗教的出現與古人思維的侷限有關，
古人總是習慣將未知的事歸結於強大的神靈，
認為他們操縱著一切事物，埃及人亦如此認為，但這從另一個層面說明人類已經開始擺脫矇昧，對這些現象或者事物有了一定的思考。
在埃及，神都有具體的形象，
他們無法接受沒有具體形體的神靈
。他們認為萬靈必須依附在具體的事物上，如人體器官和名字等，因此埃及人將法老的屍體製成木乃伊也就不奇怪了。
在眾多器官中，
心臟屬於最具靈性的部位，是亡靈常常依附的物件。
在埃及的典籍中，心臟具有辨別能力，如果生者在人世經常祭拜亡者，誦唸亡者的名字，那麼亡者的靈魂就會長久不衰並會為生者提供保護。這也是亡靈崇拜的緣由之一，亦是思維侷限的體現。
亡靈崇拜貫穿著埃及的歷史，也貫穿著基於此發展起來的埃及的文化。因此，在埃及的歷史典籍或者文學作品中總會出現亡靈崇拜的影子。既如此，埃及亡靈崇拜到底有何具體的文化蘊涵呢？
二、古埃及亡靈崇拜的文化內涵
（一）亡靈書：欺瞞神靈以獲得往生的工具
閱讀埃及歷史書籍，亡靈書的概念是最常被提及的，
亡靈書被稱為是死者之書或
經。
埃及人認為，亡者在前往復生的途中會接受奧西里斯的審判，如果亡者生前作惡多端，那麼將無法透過神靈的審判。面對這樣的往生過程，埃及的祭祀和法老們會想辦法欺瞞神靈，亡靈書正是欺瞞神靈的工具，其上一般記載大祭司的咒語和禱文。
一開始，這些咒文和禱文會記載於金字塔的內牆之上，於是又被稱為
“金字塔文”
。後來隨著時間的變遷，這種喪葬於是發生改變，禱文和咒語被記載於埃及草紙之上，隨著亡者一起埋葬於地下，這就是亡靈書的由來。
亡靈書是埃及亡靈崇拜的一部分，也是
埃及文學中能夠佔據重要地位的意象。
亡靈書往往象徵著埃及人倫理道德的標準，是考察埃及文化的重要史料。亡靈書的製作技藝以及書中精美的插圖代表著埃及人的藝術審美和民間技藝的發展，反映著埃及的風俗習慣。
（二）對生死的思考和討論
埃及人信奉靈魂不滅和往生復活。在埃及人的觀念中，死亡並不是生命的結束，冥世是現世的延伸，死亡不過是生命形態的轉化。因此，
埃及人對死亡並不畏懼。
他們篤信只要秉承善良，對美好始終有所追求，在前往往生的路上就會順利透過神靈的審判
埃及人認為人的一生是短暫的，人世間是混亂的，而擁有神靈的冥世充滿著生命的永恆。
埃及人對死亡的理解讓他們不畏懼死者，似乎亡者天生就畏懼生者。
因此，埃及的金字塔內部總是會刻滿對盜墓者的詛咒，這與中國對亡靈的恐懼是相反的。
三、結語
亡靈崇拜可以說是埃及文化中最奇特的部分之一，這與其他文明的不同之處。
埃及亡靈崇拜主要是由於古人對永生的渴望和對現實的妥協造成的，加上現實權貴的推動和古人思維的侷限等原因
，亡靈崇拜成為了古代埃及最常見的現象。這種現象折射出埃及對死亡的思考，體現埃及社會倫理道德的標準。亡靈崇拜其實是埃及人對於生與死關係思考的最終結果，探究埃及亡靈崇拜的原因，在很大程度上能夠幫助我們瞭解埃及文化。
參考文獻：
《原始文化》
《古埃及遺蹟》
《埃及簡史》