諸葛亮的形象早已根深蒂固在人們的心中，他受到後入的敬仰，在1800多年中已經化為智慧之神，他忠心耿耿，正直清廉，他為了蜀國鞠躬盡瘁，死而後已。他為了家庭盡心盡責，娶妻不為容貌所左右，對子是殷殷教誨，無限期望都融入《誡子書》中，來表達他愛子情深。他的一生是一個好臣子，好夫君，好父親。

可是，在封建王朝裡諸葛亮真的做到人們心中想象的那樣完美嗎？他真的不為美色所動，不為金錢所動，不為權勢所動，我們又如何判斷他的形象，會不會納妾生子？

黃月英是諸葛亮的妻子，歷史沒有更多記載諸葛亮娶其他的女人，從史料記載他的生活，應該和現在的人一樣，過著一夫一妻制，這在當時社會是了不起，畢竟諸葛亮位居丞相之職，身居高位他，能做到這一點，令人敬佩。他和丞相曹操相比，就不同凡響。

曹操妻妾成群，還在外面眠花宿柳。諸葛亮和黃月英的愛情還有著一段佳話，世家子弟的諸葛亮在適齡擇偶時，江南名士黃承彥主動向諸葛亮推薦自己的女兒，他沒有隱瞞女兒的相貌，他告訴諸葛亮，他有一個女兒，黃頭髮，黑面板，雖然相貌醜陋，但是才能和諸葛亮相匹配。

諸葛亮沒有考慮，就滿口答應了。古代講究男才女貌，諸葛亮顛覆了當時的傳統觀念，娶了這個醜妻。婚後的生活應該是美滿的，舉案齊眉，相敬如賓，事實如此嗎？我們不得而知，但是有一點我們必需知道他們在結婚的時候年齡相差不是很大，不是老夫少妻的那一種，史書記載，他們是適齡擇偶。就是相差也相差不到幾歲。

我提這個問題，關鍵就是說他們的兒子，是不是黃月英親生的。問這個問題就是證明諸葛亮有沒有納妾，還是歷史隱藏了側面，來抬高他的正面形象。

諸葛亮有幾個兒子，歷史記載不明確，有史料記載黃月英生二男一女，可是根據年齡判斷都不切合實際。

諸葛喬是諸葛亮的養子，是從他哥哥那裡過繼來的，與黃月英無關。

諸葛瞻生於公元227年，

公元227年諸葛亮已經46歲了，如果黃月英比諸葛亮小几歲，她也有四十歲左右

，既然她前一二十年沒有生養，在她四十歲左右還能生下諸葛瞻，就這一點不得不讓人懷疑。

第三子諸葛懷更讓人懷疑了，在歷史上沒有他的痕跡，只有在評書或坊間流傳這個人物，女兒諸葛果也在歷史上沒有痕跡，就在坊間很少提到，諸葛亮是歷史名人，他的後人不可能沒有記載。

唯一有記載的諸葛亮後人諸葛瞻，在出生時間上和黃月英生育年紀，對不上符號。從這一點上可以肯定諸葛瞻不是黃月英所生，既然不是正妻所生，諸葛亮納妾生子是存在的！諸葛亮死時，他兒子八歲，

諸葛亮老來得子應該和黃月英沒有關係

。諸葛亮形象高大，關於他老年納妾生子，有損他的名聲，因此，諸葛亮納的小妾，在歷史上被隱藏起來，不為人知。

諸葛亮在現實當中是一個人，不是神，既然是人就應該擁有人的特性，他有七情六慾，有生理需求，有人的一些願望。他的思想不是單純地一心為國，他應該有他的家庭，他需要愛，需要有自己的子女。這才是他的人生，也是一個完整人的特性。歷史當中為了宣傳他的正面，正能量，隱藏了他的一些負面形象，一些醜陋的小事件，使他更加完美。

諸葛亮的正妻是名士黃承彥之女，劉表的外甥女，民間相傳名黃月英、黃綬、黃碩。宋人追記黃夫人磨面木人“運磨如飛”，諸葛亮向黃夫人“求傳是術”，據說木牛流馬就是受此啟發而改造。諸葛亮成為黃承彥女婿，岳母是蔡瑁姐姐、劉表後婦親姊妹，遂使蔡瑁成為諸葛亮妻舅，劉表成為諸葛亮姨丈。

三國時期到現在已經有1800年，在這漫長的歲月裡。諸葛亮現在的形象，已經不是當時的諸葛亮了，我們不能還原歷史當中的人物，娶妻納妾也是那時候的需求，他納不納妾已經不重要了，重要的是我們記著他閃光的一面。