換句話說，我富貴繁華、半生潦倒之後，腹有千言，不吐不快。但是有些話能說，有些話不能說，能說的是自己的人生徹悟，不能說的是自己真實經歷的一些故事。

為什麼不能說呢？

因為曹雪芹家世很特殊，本是漢人，後被清兵俘虜編入旗籍，隨之又從龍入關，成了清初第一批最顯赫的新貴族之一。更重要的是，雪芹的祖父

我們都知道康熙八歲登基，登基之後朝政被鰲拜等一干人等把持，自己卻沒有心腹之人。二月河小說《康熙王朝》很是刻畫了這種窘境，小說中幼年康熙以帝師魏成模之子東亭為御前侍衛，倚之為心腹。

後來康熙擒鰲拜，魏東亭發揮了很大的作用，所以終康熙一朝，魏氏都備受寵信、榮耀有加。

看李貴在榮國府中的地位，便能想見曹家在大清國的地位，而曹氏一族榮辱，也隨著大清朝的權力變更而浮沉不定，所以曹家的興衰榮辱可以看作大清朝權力更迭的縮影，曹雪芹生活在這樣一個家族背景之下，他的很多經歷都能跟朝廷扯上關係，故而他不敢亂說。

他能說的，只有自己內心的感受和覺悟，而那些真實經歷的故事，則隱藏在“甄府”、“賈府”、“甄寶玉”、“賈寶玉”等荒唐言下。

故而，小說一開篇，作者就用了大篇幅來寫甄士隱家事，甄士隱音同“真事隱”，意思是將真事隱去了之後的家事，這一點是作者已經明白告訴我們的。

《紅樓夢》惜墨如金，字裡行間“

如果我們仔細對比甄士隱和前八十回“賈寶玉”的生前身後事，很容易發現兩個人的命運是重疊的。甄士隱，姑蘇城閶門附近的望族，書中是這樣介紹他的：

這活脫脫就是一個賈寶玉的人品。詩書之家，不以功名為念的，當時畢竟還是少數，是離經叛道，甄士隱和賈寶玉都是這種人。

作者寫甄士隱，著重表現了中秋節和元宵節間事，以此來表現甄士隱家門的興盛，元宵節過後卻是“盛極則衰”，不久之後“家破人無”，五歲的女兒甄英蓮被拐子拐走，祖產家業被一把火燒盡，甄士隱貧病交加最後頓悟，跟著道人離家出走。

這其中癩頭和尚有一句讖語，叫做：“

再看書中賈府之行文，第十一回提到中秋節，七十五、七十六回大寫中秋盛況時賈府已是“下半世”光景。而實際上，寫到十七、十八回“榮國府歸省慶元宵”時，已經是賈府“盛極”之時，省親過後賈府一天不如一天，直到最後“

正文近八十回篇幅和甄士隱家一回多的篇幅，其中描寫的興衰軌跡何其相似。賈府中的“佳節元宵後”，不也是“煙消火滅時”嗎？甄士隱家又何嘗不是“白茫茫大地真乾淨”？

第一回開始時，寫那一僧一道攜帶了“通靈寶玉”去太虛幻境，甄士隱睡夢中見到上前詢問，那僧道：

所以，作者開篇對甄士隱家大篇幅且完整地描寫，並不僅僅是為了引出正文，不僅僅是像脂硯齋批的那樣“所謂真不去假焉來”的寓意。

最重要的，是他有一種揭示真實故事的意義，所謂“真事隱“就是告訴我們，甄士隱家的興衰可以比較曹家的興衰，更可以比較書中賈府的興衰。而後文的假語村言所敷衍出來的故事，其實背後大都存在參照，這是另一種”不寫之寫“。

換句話說，

因此，後四十回賈府的故事怎麼樣，實際上從甄士隱家事就可以看到窺見大概，”好防佳節元宵後“，七十五、七十六寫到中秋佳節，後面自應當是“煙消火滅時”了，這就是賈府興衰的一個大框架。而作者寫甄士隱家的很多字句，也都是賈府之中的預言。

從這一點來看，高鶚續書的後四十回，在大的框架思路上是沒有問題的。