修道之人，日常的行為規範，必是要守清規戒律。龍吉公主在蟠桃宴上敬酒時失點兒禮數，就被貶下人間；黃天化不過是換下道服吃一場酒席，就身受一場身死之災。

清規戒律，對修道者來說，最容易犯下的，便是酒肉女色了。 故而很有些觀點認為，姜子牙在朝歌的時候，打死玉石琵琶精後，剝開她衣裳的行為，多少有失修道者的身份，這是為什麼呢。

關於姜子牙為什麼一下崑崙就直奔朝歌，並滯留在結義大哥宋異人家的原因，咱們昨天聊過，他是為了和元始天尊要糖，趕緊把他帶回崑崙去。

回崑崙修仙，是姜子牙的執念，但元始天尊呢，卻要求他必須在人間封神，不許他回去。

於是姜子牙就和元始天尊賭氣，不但喝酒吃肉，犯戒娶妻，甚至還像凡人一樣為生活奔波勞碌，徹底放棄自我，活成了他最不喜歡的樣子

直到，姜子牙在宋異人家的後院，捉了搗亂的五畜，展現出他崑崙高徒的手段，被宋異人嘖嘖稱奇，當即拿出一間商鋪給姜子牙開命館。

姜子牙在崑崙修道四十年，雖然他說自己只習得挑水、澆松、種桃、燒火、煉丹、搧爐這些雜活，但那是客氣話，做不得真的。

畢竟，姜子牙是崑崙高徒，是群仙隊裡稱元始，滄桑萬劫壽同庚之稱的闡教主元始天尊的弟子，他真正修的，是火眼金睛、起死回生、三昧真火之類的術法。

人們常說殺雞焉用牛刀，姜子牙用玉虛道法給凡人算命，那還不是小菜一碟，算起來自然是百算百靈，無一出誤，不出幾天，姜子牙就遠近聞名，被人們怒贊“活神仙”。

人一旦名氣大了，碰瓷的就來了，好比大衣哥，總有那麼些個人上門鬧事，又是砸門，又是拉扯，鬧得很不像話。姜子牙的命館，就招來了玉石琵琶精。

妖精，尤其是女妖精，自然都是極美的，不管是出現在聊齋還是西遊記中的女妖，個個有著沉魚落雁之妍，言錦心繡之麗。

玉石琵琶精化作的女子，身著重孝，更是我見猶憐，她一進來就插隊，直接到姜子牙面前。直到琵琶記坐下，都沒有一個人反對。

琵琶精是來砸場子的，但姜子牙在意的，卻不是這個點，畢竟砸場子的他也見過，朝歌破落戶劉乾就是其中一個，最後還不是對姜子牙佩服的五體投地。

姜子牙不在乎砸場子的，因為他有真本事。但姜子牙算命，只對人，不對妖，他可是道門弟子，自古都是降妖伏魔為己任的存在。

於是姜子牙一看到玉石琵琶精，心裡立刻就有了算計，他讓琵琶精把手伸給他，繼而就握住，不放了。

握著人家小娘子的手，一句話不說，還死死盯著人家，姜子牙這樣的行為，別說在當時的殷商，就是擱現代，那他也是為老不尊耍流氓。

老百姓總是最熱心的，也是最愛瞧熱鬧的，所以很快，姜子牙的命館前，就聚攏了許多路人，大家都很看不慣姜子牙的行為，個個義憤填膺要他放開琵琶精。

姜子牙很為難，因為無論他怎麼解釋，圍觀熱心群眾都不聽，只要他放人，最後姜子牙沒辦法，舉起手邊的一塊石硯，照著琵琶精的腦門就砸了下去。

石硯砸下，琵琶精當下是腦漿迸裂，血染衣襟。姜子牙這一砸，性質就由“調戲小娘子”變成了“行兇殺人”，抱不平的人們，跪地攔下恰巧路過此地的亞相比干。

熱心百姓狀告姜子牙逞兇殺人，姜子牙辯解說他殺的人是妖精，當下是公說公有理婆說婆有理，比干斷不下，只好帶姜子牙去見紂王，讓紂王親自來斷此案。

一路行到午門，姜子牙都還死死牽著琵琶精的手不放，直到見了紂王，他都沒有放手，讓紂王都嘖嘖稱歎。

姜子牙要自證清白，必須讓琵琶精現原形，對姜子牙所請火燒琵琶精，紂王許之，畢竟紂王也對妖很好奇，儘管他身旁的妲己也是妖，但他不知道哇。

天子傳旨；搬運柴薪至於樓下。子牙將妖精頂上用符印鎮住原形，子牙方放了手，把女子衣裳剝開，前心用符，後心用印，鎮住妖精四肢，拖在柴上，放起火來。

當著紂王的面，姜子牙剝開了琵琶精的衣裳，解了衣裳做什麼。只見姜子牙在琵琶精的前心、後心，各貼下一張符印。

前面說了，姜子牙自始至終都拉著琵琶精的小手不放的，到他解人家衣裳的時候，算是放開了手，但在放手之前，他在琵琶精的頭頂貼了一張符印。

對修行者來說，頭頂不簡單是頭頂，而是神所居之處的泥丸宮。姜子牙用符印鎮住琵琶精的泥丸宮，便可防止她遁出元神；

修行者的前心，則被稱膻中穴，是人的氣會。姜子牙用符印鎮住琵琶精的膻中穴，是為斷她生氣之機不能動彈。武俠小說中常有點中膻中穴後，對方動不了的場景；

修行者的後心，是為夾脊穴，用符印鎮住後心的目的，也是為了限制琵琶精的行動，使她不能逃脫。

所以，姜子牙打死玉石琵琶精後，為何還要剝開她的衣裳？

這個問題的答案就很清楚了，就是為了防止玉石琵琶精遁出元神跑了。你說萬一琵琶精逃了，面對一個血呼啦差的小娘子，姜子牙不得去蹲牢。

在頭頂、前心、後背符印的鎮壓下，玉石琵琶精被姜子牙用三昧真火煉出了本體，千年修為毀於一旦。

由此可知，嫂溺，援之以手，還是有點道理的。