“世久無孔子，指畫隨其方”。孔子作為中國古代著名的政治家，思想家和教育家，也是儒家學派的創始者，而且直至如今，孔子的很多思想仍在中國社會廣泛流傳，同時孔子的形象也成為中國古代文化人物的代表，在全球多地都有孔子學院，由此可以看出孔子對人類文化發展的深遠影響。

事實上，孔子所提出的“仁義禮智信”的確對後世的社會生活造成了深遠影響，而當時由於孔子的儒家學派符合主流思想，所以孔子的弟子也不在少數。不過在這眾多弟子中，名聲較響亮的莫過於顏回、仲由和端木賜等人。

作為孔先生的弟子，這些人大多頗具才能且能言善辯。而且他們也都曾對中國文化造成深遠影響，但事實上並非所有孔子弟子都讓師傅驕傲。比如曾經孔子就被某位弟子氣得直罵髒話，但有趣的是這句髒話後來居然流傳了2500多年，甚至也成為大家印象中孔子的口頭禪，更成為不少教育者時常對學生說的話。

而這位惹怒師傅的學生就是宰予，其實宰予和孔子其他弟子一樣也同樣能言善辯。只不過比起其他人宰予膽子更大，因為他特別喜歡就一件事與師傅爭論。然而讓師傅生氣的是，每一次宰予提出的問題都讓自己非常無語，比如某一次宰予就問道：人們都要求在親人去世後要為其守孝三年，那三年的時間是不是過長了？

實際上在中國的各種美德中，孝順就是最重要的。正所謂“百善孝為先”，所以對於古人來說，孝順是衡量人品質的第一標準，因此在古代時期，無論是 怎樣的身份，位於哪種社會階層，在親人去世後，即便公務纏身，但也必須回家中守孝。

此外民間要求在守孝期間不能做任何事，只有待三年守孝期完畢才可以迴歸工作崗位。然而這在宰予看來是不合理的，他認為三年的守孝時間太長，人們長久不工作難免會與社會脫節，在三年後，人可能就荒廢了，難以繼續融入社會生活。

但實際上宰予的這番話並不意味著他不贊同遵守孝道，只是他認為守孝時間可以再短一些，設定為一年更為合理，這樣既能夠表現出子女對父母的孝順，同時還不至於長時間與社會脫節。

然而宰予的這番話，對於一直非常看重孝道的孔子來說卻非常難以接受，為此孔子也質問在於：你這樣說難道不會覺得良心過不去嗎？你是真的愛自己的親人嗎？當時孔子也的確被弟子的這番話氣得不行，所以在宰予離開後，孔子就教育起身邊的學生說：宰予這樣說話是沒有良心的，他父母含辛茹苦地將其養大，結果他就是這樣對待他的父母。

其實如果從客觀角度來看，宰予與孔子的思想觀點都沒有任何問題，只是孔子是一個徹徹底底遵守禮教的人，而宰予則希望在重視孝道的基礎上也能夠尊重人自己。其實宰予也並不是僅這一次惹老師生氣，在此之前宰予也曾在孔子面前諷刺周王朝，由於周王朝一開始禮教森嚴，到後期卻禮崩樂壞，這也反映出一個朝代在歷史發展過程中的變化過程。但即便是在周王朝覆滅後，孔子卻也一直非常尊崇周王莊。

可某一次當魯哀公詢問在與土地廟排位應該用何材料時，宰予卻回答到：夏朝人用松木來做排位，周朝百姓用栗子樹來做排位，商朝人用柏樹來做排位。至於周王朝為何使用慄樹來製作排位，就是因為慄可以延伸為戰慄，而這樣才能夠體現出周王朝的威嚴，令百姓忌憚和害怕。

然而宰予的這番話對於向來遵從周王朝的孔子而言卻是相當不禮貌，所以當時孔子也對此非常憤怒。其實孔子與這位弟子之間的不合時常發生，他們經常因為對同一問題持不同觀點而互相置氣，但是在大多數時，孔子也只是心裡生氣，只有後來一次宰予的做法卻直接逼的孔子直罵髒話。

原來當時宰予在白天睡覺時被孔子抓到，為此孔子則認為他懶惰不上進，憤怒地對他說道：朽木不可雕也，糞土之牆不可垢也。也正是這一句責罵宰予的話，足足在中國流傳了2500多年，直到現在也有不少的老師用“朽木不可雕也”來形容那些頑固不靈，懶惰不求上進的學生，已經成為了不少老師的經典口頭禪。

參考文獻：《讀書》