在過去，打坐是一種修行的方式。人們透過打坐，能在一定程度上提升自己的境界。

在很多不修行的人的心目中，打坐是一種“玄之又玄”的事情，真正能打坐，並且能入定的人，往往都很厲害。甚至有的人認為，打坐能入定的人，有可能元神出竅，一日遊遍三山五嶽等等。到底有沒有，由於更多修行人的“口風”很緊，平時也不透露這些事情。

即便如此，關於修行界中的一些事情，人們仍然耳聞目睹的，多少知道一些。

很多人覺得，打坐是一件很神奇的事情。入定，有的人也叫它坐忘、禪定等等。在佛教中，對於入定的不同狀態劃分得很詳細，有四禪八定等等說法。在道教中則沒有那麼複雜的劃分。

從打坐的最終目的來說，一個人在打坐時，只要達到“忘我”的狀態，就算是入定了。

很多人以為，打坐的目的是為了修得“法術神通”，因此有人為了得到法術神通而打坐。但是他發現，無論他打坐多久，最終也無法獲得真正的法術神通。

過去道家有句秘傳的話說：“有求皆不得，無求真境界。”意思是告訴人們，想要獲得真功夫，透過有求的方式去做，就會得不到。讓心保持無為，提升自己的境界，才是你真正應該做的。

很多人知道打坐可以入定，對於如何出定，知道的人卻不多。有的人概念很模糊，認為入定完了，自然就會出定。大家想一想，在入定的那種狀態下，很少有能夠“自然”出定。

也有的人認為，只要在打坐前，告訴自己坐多久，時間一到，無論能否入定，到時間就會知道，從而停止打坐的這種狀態。還有的人說，透過“習慣成自然”的方式，自己給自己定個“生物鐘”，到點就醒，不也是出定的一種方法嗎？

以上所說的幾種方法，雖然談不上錯，但離真正打坐出定，還是有一段距離的。

眾所周知，修行中有個名詞，叫做“護法”。所謂的護法，就是在修行的時候，旁邊有人看守著。打坐的時候，打坐者不能受到外界的打擾，這個時候，就需要有人在旁邊看守著，不讓別人或者動物之類的打擾到他。打坐者一旦受到驚擾，結果會出什麼事，誰也無法預料。

還有就是，一旦修行者長期打坐，如果自己無法出定，到了一定的時間，這個身體不吃不喝，也很容易出問題。作為“護法”，就需要在一定的時間內，喚醒打坐者，使他從入定的狀態中出來，避免他的這個身體因長期入定而出現意外。

有這麼個故事，《八仙過海》中，鐵柺李元神出遊，跟隨太上老君修行。誰知道他出去了僅僅一天的功夫，而人間已經過去了幾百年。照顧他的道童見他長期入定，以為他坐化了，就把他給燒了。

等到鐵柺李學成歸來，身體卻沒有了。當時時間緊急，無奈之下，只得找了個跛腳的身體，重新做人。

當然這件事情，是鐵柺李事先沒有告知道童自己要入定多久，才造成道童燒點他的身體。如果事先說明情況，也不會造成如此悲催的結果了。

一般說來，境界不高的人，打坐很難入定很長時間。對於他們來說，只要養成平時固定坐多久的習慣，一般就沒有問題。

如果能入定很久，最好通知身邊的人，如果在一定時間沒有出定，就要想辦法將自己“喚醒”。以免出現意外。

當然了，現在科技手段很發達。估計自己能坐多久，然後根據情況上好鬧鐘，一般也能做到“喚醒”，讓自己從入定狀態中出定。

有的人以為入定本身是一種本事的表現，其實，它只是一個人身心狀態與無為達到一定程度的契合而出現的。很多打坐的人差不多都出現過這種入定狀態，所以它並不是什麼玄之又玄的事情。只是每個人根據自身的情況，入定的時間長短不同而已。