黑格爾（1770年——1831年）是西方19世紀德國籍

伏爾泰對孔子讚美道：

黑格爾正是看到伏爾泰對孔子的評價後，才決定親自研究一下孔子的思想。

沒想到，黑格爾讀完孔子的著作後有些失望，發出了驚世駭俗的言論，說道：

孔子在

然而，事實果真如此嗎？

要分析黑格爾對孔子的評價是否客觀、公正、正確，首先要弄清一個問題：

“哲學”這個詞彙是一個舶來品，是從古希臘文φιλοσοφiα翻譯而來，對應英文是philosophia一詞，是“philo”（喜愛）和“sophia”（智慧）的合體，意思就是“愛智慧”，指代一名學者探究“形而上”學問時秉持的一種姿態，堅守的一種立場。

如果按照這個意思來理解，可以發現，西方哲學主要有三大特徵。

如果參照這三大特徵來審視黑格爾的言論，他說的有一定道理，也有自己的理論背景作為支撐，並沒有貶低和輕蔑孔子的意思。

在黑格爾眼裡，中國古代的哲學家更像是思想家，他們雖然也愛智慧，但跟西方的愛智慧，在理論基礎、探究過程和論證結果上，完全是不同的。中國思想家在智慧和境界上並不亞於西方哲學家，欠缺的是邏輯範疇。

黑格爾在哲學上的野心很大，他推翻了比自己早幾十年的哲學大師康德（1724年——1804年）的

其情形就像是一個人沿著圓圈走，被某種力量鞭策著前行，在領略完一生的風景後走向終點，回過頭來發現，終點也是起點。

為了論述自己的學說，黑格爾曾經打算以“絕對精神”為核心觀點，撰寫一部哲學史來闡釋這個命題，所以，他否定了其他哲學家的學說，當然也包括孔子的“儒家思想”，以及老子的“道家思想”。

如果結合時代背景和文化輸出，來評判黑格爾對孔子的評價，不見得他說的在理。主要體現在兩大差異上。

黑格爾是近代人，而孔子生活在先秦，兩人相差了近2000年，孔子是在先秦時期

雖然這些大道理屬於常識性的東西，其他人透過思考、總結和歸納，也許能講出來，但都沒有講出來，而孔子講了，他就是獨一無二的、不可替代的。

況且，孔子講這些話時追求

孔子因為當時用文言文講述，後人翻譯成白話文，再翻譯成拉丁文、德語或英語，一些本意很可能會蒸發掉，甚至偏離最初的本意。

源於黑格爾對中國文化了解不夠，無法感受到語境下的精妙之處，當他閱讀完喪失了本意的孔子的言論後，再加上東西方文化理念本身存在很大差異，因此，他以一名外國學者的身份來理解孔子時，顯然不能看到全貌，註定要失望。

另外，西方哲學崇尚

相反，我們在評價一個人時，通常把人格和學術結合起來，如果一個人的學術成就再高，但他的人格有問題，那麼，他就是不行。歷史上，宋代蔡京和秦檜的書法都不錯，但他們都是大奸大惡之人，書法史並沒有他們的地位。

東西方因為在文化理念上存在差異，評價同一個人時，完全會得出不同結果。黑格爾評價孔子的情形也一樣。