小編在讀古羅馬史中，凱撒一位獨裁者，卻被歷史學家稱為大帝，為羅馬帝國添磚加瓦。為什麼是這樣子呢？下面小編給大家講講。
愷撒的實際權力的基礎是他的軍隊，是他那些在各行省和義大利得到土地的數萬名老兵，是騎士集團的支援，是城市平民的同情。有組織的反對派都被摧毀，這當然也是獨裁的前提之一。至於他的權的法律根據，則不拘是從獨裁的“法權”原理的觀點來看，還是就它具體形成的意義而論，他都是步蘇拉的後塵。在憲法的改革方面，愷撒在某種程度上也是繼承蘇拉的。
元老的數目被他增加到九百人，其中摻進了大量完全是新的人物：愷撒的軍官、被釋奴隸和諸如此類的“可疑”分子。但如果說蘇拉力圖提高元老院信的話（雖然在客觀上結果是適得其反），那麼愷撒甚至在主觀上卻沒有為自己提出這個目的，相反的，作為對元老顯貴進行鬥爭的一個民主使它只起國務會議的作用，也便是附屬於他本人的一個諮詢機關。人民大會繼續存在著，但照例是聽命於獨裁者。保民官抗議愷撒行動的個別試圖結果只會使自己透過民會而被免職。
在愷撒的改革中間，具有特別重要的和進步意義的是他的那些在於調整行省管理制度的措施。愷撒正是在這一方面，比在其他任何方面更甚地奠立了未來帝國的基礎。在愷撒那涉及生活中極其多種多樣的方面的大量措施中間，我們還要指出新金幣的發行和曆法的改革。正如我們所知道的，羅馬的歷法是極不方便的。在愷撒時代，民歷年和天文歷年之間的分歧相差達九十晝夜。
愷撒以其固有的膽識和對於傳統的蔑視而於46年施行了改革，而埃及的歷法則是這一改革的基礎（領導改革的是亞歷山大里亞的天文學家索吉蓋涅斯）。名為優裡烏斯歷的修正曆法此後在西歐一直使用到16世紀末，而在俄國則一直使用到十月革命。愷撒在開始自己的政治事業時是一個民主派。對於他所生活的那個時代和對於他的那種性格的人來說，質疑他關於政治見解的真誠程度的問題是毫無意義的。無論如何，在很長的時期中間，他都保持了自己和平民的聯絡並且沒有作出任何使自己會受到人民黨派的非難的事情，但是隨著愷撒的政權的鞏固，他越來越脫離了民主派。
而且一如果在50年代，他曾慷慨地賑濟過平民和資助過克洛狄烏斯集團的話，則在他作了獨裁官之後，他便在民主派身上發現了很大的不方便的地方；雖然凱撒也斥責了48年到47年的措施，但人民仍然沒有忘記，這些措施是他的助手們施行的；愷撒成了執政官以後，便把無償取得糧食的人數從三十萬人減到十萬人，克路軟烏斯所設立的協議會又被封閉了，因為它們是革命騷動的策源地；出納官被取消了擔任法官的權利，而法官的職位則開始在元老和騎士之間平均分配了。
因此民主派便有理由對獨裁官愷撒感到不滿。騎士也表現了同樣的不滿。愷撒的行省政策，特別是他對於包收制度的限制使他們的利益受到重大的損失。此外還要加上40年代的經濟危機。商業生活衰落下去了，這種蕭條比起50年代的高漲來表現得特別顯明。當然，人們把危機的罪過也同樣推到愷撒身上。在他的死前不久，愷撒便開始準備出征帕爾提亞人的事情。
在巴爾幹半島上集中了大量的兵力：十六個軍團的步兵和一萬名騎兵。因此在社會上加緊地大肆宣傳說，在西比拉書1中曾預言只有國王才能夠戰勝帕爾提亞人這便加速了謀殺愷撒的陰謀的形成。參加這一陰謀的大約有六十人，一部分是為愷撒所赦免並在政府中據有高位的龐培派，一部分是在愷撒準備宣佈王政以後投到共和派陣營中去的愷撒派。
屬於後一部分的有愷撒的老戰友戴克優斯·優尼烏斯·布魯圖斯和蓋烏斯·特列包尼烏斯屬於龐培派的則有44年的行政長官蓋烏斯卡西烏斯，龍古努斯和瑪爾庫斯·優尼烏斯·布魯圖斯、運動的思想家。布魯圖斯在帕爾撒路斯一役以後投到愷撒的一面並且和他非常親密。對於哲學的研究並不曾使瑪爾庫斯·布魯圖斯不成為最兇惡的高利貨者之一。卡西烏斯和布魯圖斯是陰謀的主要組織者。謀殺愷撒的事情應當趕快著手而且無論如何也要在出徵帕爾提亞之前進行。在元老院的會議上本來是指定在3月15日（44年）出征的。
據說，在這次會議上，又要授愷撒以某些非常的許可權。在城內傳播了關於陰謀的不確定的訊息，而這些訊息愷撒也聽到了的。但是他卻不十分重視這些傳言。愷撒總是一位宿命論者，他堅信自己的命運並在3月15日出席在所謂龐培議事堂舉行的元老院會議。在那裡他被陰謀者用短刃殺死了。在死者的身上有傷痕二十三處…愷撒的死把歷史上最大的活動家之一送進了墳墓。
我們現在遠不能用杜路曼和蒙森的精神去過度地誇大愷撒的歷史意義。我們知道，愷微在自己的事業上面並不是十分獨特的，他在許多方面是繼承蘇拉的事業。儘管如此，我們卻不能不承認，如果說蘇拉打下了帝國的基礎的話，那愷撒則是修造了建築的本身。他是一個具有天才能力和高度教養的人。偉大統帥的品質和傑出政治活動家的廣闊的眼界在他的身上結合到一起。同時在愷撒個人身上，還有許多誘人的和高貴的特色。
使愷撒失掉生命的一個錯誤與其說是從歷史情況，毋寧說是從他的性格產生出來的。他並不能停在半路上而喜歡把一切事情幹到底。他一生事業的完成在他看來就是以希臘化精神造成的純粹的王國。但是羅馬還沒有成熟到純粹的王國的程度。羅馬社會還需要獨裁的外表。愷撒想再進一步，因此便喪了命。只有他的繼承者考慮到以前的全部經驗，才會在應當停止的和愷撒本人在46年停下的地方停下來。