關於佛教七寶，亦即佛家之最為珍視的七種寶貝，但在不同經書中則各有不同。

壁畫

1。《阿彌陀經》中雲：

“西方極樂國土有七寶池，八功德水充滿其中，池底金沙布地，四邊階道，金銀琉璃玻璃合成，上有樓閣，亦以金，銀，琉璃，玻璃，硨磲，赤珠，瑪瑙而嚴飾之。”

因此，這裡的七寶應該指的是：

金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙

。

2。《般若經》中，所謂“七寶”，為是

金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙

。

佛教七寶，就其內涵而言已經超越了普通珍玩，而是蓄納了佛家淨土的光明與智慧，成為珠寶中的靈物：

一、金者，妙色

金不僅在世俗生活中作為財富的象徵，是一種廣受歡迎的貴金屬。而在佛教中也有極為深刻的寓意：

金，在梵文中稱蘇伐刺那（修跋拏），譯為妙色或好色，因而佛典在讚歎佛身端嚴時，常用妙色身、金色身之語。

《翻譯名義集》卷三引真諦之釋，舉出金之四義：（一）色無變，（二）體無染，（三）轉作無礙，（四）令人富，以譬法身常、淨、我、樂四德耳。

因此金，多用於寺院殿堂、法器、佛像、佛具。

二、銀者，明亮

銀和金相同，也被當作貴金屬所使用以及貯藏，而在佛教中，銀代表著“佛祖”所散發的光芒，銀所呈現出的光與色都具有息災的能力，同時銀也代表健康長壽，是智慧、清淨的象徵。

而銀，也多用於作為飾物佩戴在身，利用其辟邪去災，庇護自身。

三、硨磲，潔白

硨磲，實則為一種深海貝類的甲殼所製成，其內殼潔白而光潤，尤其是其尾端精華者，經過切割琢磨之後，可以做佛珠以及裝飾性的寶石。其梵音為牟娑落揭拉婆。

《法華經玄贊》卷二（末）雲：“車渠梵雲牟娑洛揭婆，青白間色。”硨磲在藏傳佛教中是高階的聖物，除了裝飾之外，佩戴在身上也可辟邪保平安，佛教徒多以27顆以及108顆作為念珠使用。

四、瑪瑙，絢爛

瑪瑙，其梵名為遏溼摩揭婆（Asmargarbha），“遏溼摩”者，此雲“馬”也，“揭婆”者，“腦”也。觀其紋似馬腦，故從彼名。又因其屬玉石，又寫作瑪瑙。

其中南紅瑪瑙更是因為藏文化的影響，而深受修行之人的喜愛。後來藏傳佛教文化傳入中原，南紅瑪瑙因其色丹寓意吉祥富貴，而受到達官貴族的追捧。還有了“南紅不紅、一世受窮”之說。

五、琥珀，皆空

琥珀，其本質上是樹脂凝固的精華產物，而在佛教人士看來，琥珀具備樸素、自然、溫和等特性，最適合用來禪修、惠定。他們認為捻動琥珀佛珠、佩戴琥珀佛像，可以契合佛學之中的“戒、定、慧”三學。

當然，從另一個角度而言，佛教的基本思想認為事物的存在是剎那存在之點，而琥珀是某一刻時間節點的記憶，所記錄和承載的，也是事物當時剎那所存在之點。在億萬年前樹脂滴落的那一剎那，就註定了琥珀是詮釋“五蘊皆空”觀念最貼切的物質載體之一。

六、珊瑚，佛性

珊瑚，其實是一珊瑚蟲群體或者其骨骼化石。而佛教七寶中的珊瑚，則通常指的是紅珊瑚。漫長的生產週期、稀缺的存世數量、嚴苛的開採條件，使得寶石級別的珊瑚被稱為“紅色黃金”，貴重異常。

而在佛教中，珊瑚則被認為是如來佛的化身，擁有無上的佛性，通常被用作祭佛的吉祥物，多製成持珠（用手掐捻或者持唸的佛珠）、佩珠（戴在手腕或臂上的佛珠）、掛珠（掛在頸上的佛珠）或裝飾佛像，是佛教中地位尊貴的寶石品種。

七、琉璃，無瑕

琉璃其實為人工製品，它是在1000°C以上的高溫火爐裡將水晶琉璃母石融化後再自然凝聚形成，其品質晶瑩剔透，色澤琉雲璃彩。

因其“”火裡來，水裡去”的工藝特點，被認為是千年修行的境界化身，佛經裡有言：“願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢。”可見“”形神如琉璃”在某種意義上是一種人格與精神境界的象徵。