我們知道，世界上存在著不少君主立憲制的國家，歐洲有英國、荷蘭、西班牙、丹麥。亞洲有日本、柬埔寨、馬來西亞等國家。國王或是皇帝，作為封建歷史時期的產物，仍然存在於這些國家的政體之中。只不過，這些國王，除了尊崇的名號地位，以及富足的物質享受外，不再具有參與國家管理和政治決策的權力。

但是在亞洲中南部，有這樣一個君主立憲制國家，國王雖然沒有具體權力，不參與國家直接管理。但是無論執掌國家權力的人是誰，都得按照國王的意願辦事，否則，就會被髮動政變趕下臺去。這個國家就是泰國。

（泰國國王）

那麼，泰國國王究竟擁有哪些權力呢？

一、泰國憲法賦予國王軍政大權於一身。

按照泰國憲法的規定：泰國國王是國家元首，三軍統帥，佛教及宗教的守護者。國王對立法權、行政權及司法權的行使，是透過國會、內閣和法院來實現的。國會的參議員，由國王直接任命，總理需要經過民選產生。但只有國王簽字同意後才能生效。總理作為政府的最高行政長官，見到國王必須下跪。

從憲法可以看出，泰國和世界上其它君主立憲制的國家完全不同。

比如英國女王、日本天皇，只是個歷史王權的象徵，沒有任何權力。只能在電視上偶爾走走秀，親近一下百姓。但是在泰國，國王不僅是三軍統帥，擁有絕對的軍權，還是政府的首腦，擁有行政干預權。

（英國女王）

二、？初期的君主立憲制和西方並無不同。？

權力這種東西，你不爭，屬於你的就會失去。你越爭，得到的就會越多。這句話，放在泰國王室身上恰如其分。

泰國成為君主立憲制國家，要追溯到1932年。當時，泰國爆發了人民黨發動的“六月革命”政變，結束了君主專制，開始實行君主立憲制。

當年民主黨參照西方制訂的憲法規定，最高主權屬於人民，國王保留赦免權和法律修正提案權。國王只是國家的精神領袖，他們一般任命總理來處理政務。

可以看出，當時的泰國國王和英國國王一樣，只是國家精神領袖，沒有實際參政權，更沒有軍權。

一直想重振皇權的拉瑪九世普密蓬回憶錄記載：“當我張開嘴巴試圖提一些建議時，他們總是說我不知道有關國家的事情，於是我閉嘴了。”

（前總理他信）

三、王室重振皇權改造君主立憲制的過程。

這種情況到1957年得以改變。

當時的泰國軍界強人沙立發動政變，推翻時任政府，自任總理。為了彰顯合法性，沙立提出“民族、佛教、國王”三位一體的政變口號。沙立的聰明之處在於，他和過去的人民黨不同，人民黨罔顧泰國是一個傳統佛教國家，以及泰國曆史上，曼谷王朝的建立者拉瑪諸王世族，在人民心目中的崇高地位。

沙立下令廢除1932年人民黨上臺後，對國王權力的諸多制約。他刻意提高國王地位，恢復消失多年的王室禮儀。利用國王在人民心目中的影響，雙方聯合起來，實現軍人政權的鞏固。

在沙立刻意的造神運動下，普密蓬的個人政治和社交魅力，得以在民眾中施展，開始逐步收回權力，成為可以左右泰國政局的核心人物。

進入80年代以後，泰國國王對政局的影響力越來越大。每次政變，只有得到國王的支援，才可能取得成功

總理他信上臺後，大力打擊貪腐，改善底層民眾生活，為窮人普及免費醫療和廉價住房。這些舉措深得泰國民眾支援，他信的政治威望，也直逼身為泰國國王的普密蓬。

只是他信的改革觸犯了皇室的利益，在國王的支援下，泰國陸軍司令頌提發動政變，推翻了他信政府。

他信下臺之際，曾經這樣說：“沒有人能讓我下臺，但只要國王說一句話，我立即辭職。”

從他信的話可以看出，誰才是今天泰國的真正主人。

（哇集拉隆功）

四、披著“君主立憲制”外衣的君主專制國家。

可以看出，披著“君主立憲制”外衣的泰國，在前國王普密蓬數十年經營影響下，事實上已經迴歸到君主集權專制的政體。而在國王扶持下上臺的泰國軍方總理巴育，不過就是一個王室代言人角色。

2016年普密蓬去世後，他的兒子哇集拉隆繼承王位。在民主觀念日益盛行的今天，普密蓬時代創造的泰國特色“君主立憲制”，還能堅持多久？如今的新當家拉瑪十世哇集拉隆國王面對新形勢，如何適應，如何穩固皇權，讓我們拭目以待！

（參考資料：《泰國民主政治的怪圈》）