我們知道中國的漢字文化對東亞影響非常深，這裡的東亞是指：朝鮮、中國、日本、還有越南。可能我們提到東亞的時候常常忘了越南，越南早期也是使用漢字的，很晚才把漢字更改為字喃。什麼是漢字文化圈呢？很多學者認為，不僅僅考慮地緣政治的影響，主要是儒家文化，佛教信仰以及政治制度，法律典章等。那麼朝鮮是什麼時候融入這個漢字文化圈的呢？

朝鮮是如何融入漢字文化圈的

公元313年，朝鮮半島的高句麗攻陷了樂浪以及帶方，統一了北方地區。到了公元668年，新羅統一了朝鮮半島南部一部分地區，這個時期一共三百多年，被稱為朝鮮半島的三國時代。而此時正是我們中國的魏晉南北朝時期，魏晉南北朝是從公元220年到589年，比朝鮮的三國時代早了100年。

高句麗王城

儘管此時中國一樣經歷了長年的戰亂，但是朝鮮也一樣，令人驚奇的是，在這樣一個戰亂的時代，並沒有影響中國和朝鮮的交流。這個時期的高句麗疆域跨過鴨綠江，它基本控制了遼東的大部分地區，與當時的中國交流非常頻繁。史書記載，訪問北魏、北齊、北周達到90次，訪問東晉南朝也有30次，可以說高句麗在派出使節的時候，分了兩支隊伍，一個向南，一個向北。有時候一年內兩三次的拜訪，不僅僅是高句麗，新羅與百濟也是頻與中國交往。

中國的漢字在戰國時期就傳入了朝鮮，特別是朝鮮的三國時代，他們廣泛使用漢字，當時朝鮮半島的文人都能夠寫一手非常好的漢字文章。從這三個國家，給當時南北朝的朝廷文書來看，他們非常熟悉當時中原王朝的文章格式。

《國岡上廣開土境平安好太王碑》

比如在吉林省集安縣發現的《國岡上廣開土境平安好太王碑》，上面記載了高句麗的長壽王在公元414年給他父親寫的歷史功績碑文，全文一共有一千七百多字。詳細介紹了高句麗是如何建國，好太王高談德如何吞併中國遼河以東的東北部分地區，在朝鮮半島的面積達到半島面積的大半即傳統的漢四郡的豐功偉績。還記錄了朝鮮半島和其他國家的關係，比如詳細記述了與當時日本的關係。

從《國岡上廣開土境平安好太王碑》看，行文非常典雅，是當時魏晉南北朝流行的駢體文，即四六文，四字一句，六字一句。比如記錄百姓的部分“賣句餘民，國煙二、看煙三。東海賈，國煙三、看煙五。”

《國岡上廣開土境平安好太王碑》書法

這個碑1000多年時間裡，不被大家注意，在清朝光緒年間才被學術界注意。清朝葉昌熾《語石》描述：“此碑方嚴質厚，在隸楷之間，所記高句麗開國武功甚備，此真海東第一瑰寶也。”這塊碑無論史料價值還是書法價值都是非常高的。

雖然高句麗離中國內陸比較近，但是與中國關係並不好，以至於曹魏在公元244年攻打高句麗，讓東川王逃到沃沮。也就是在碑文記載好太王即位時期，公元412年高句麗進入了鼎盛時期，在軍事上對百濟與新羅有絕對優勢，迫使他們屈服。

高句麗壁畫

但是百濟一直與中國關係非常好，百濟透過其發達的造船技術，往來於黃海之上學習中國的文化與技術，因此我們在百濟武寧王陵中出土了大量來自中國南朝的物品。武寧王從公元501年到523年，這23年是百濟鼎盛時期，與當時中國的宋、齊、梁、陳都有很好的交往，梁朝還給武寧王封為寧東大將軍。

朝鮮三國時代

新羅建國就比較晚，與高句麗和百濟相比，他們早期的文字都沒有，直到公元251年，一個叫婦道的領導人，建立中央集權的統一政權。此時他們的文字主要是漢字，甚至新羅的國名，都是按照漢字字面意思來定的。據《三國史記。新羅本紀》記載：“始祖創業以來，國名未定，或稱斯羅，或稱斯盧，或稱新羅。臣等以為，新者德業日新，羅者網路四方，則其為國號宜矣。”大意是說我們創業這麼久，一直沒有好的國名，覺得新羅這個國名比較好，可以定位國號，而且新羅也是按照漢字的詞義進行釋義的，德業日新，網路四方。

朝鮮三國時代

此時新羅把朝鮮語成為方言，朝堂之上必須用漢語，新羅效仿中國的禮儀制定了喪服法，就是如何服喪；用中國傳統習慣，給貴族以及帝王加封諡號；仿照唐朝服飾，對各品官階按照顏色區分，高階官員穿紅色等等，這些都是按照中原文化的習慣來改造他們的民族。

儒學對朝鮮的影響

朝鮮最早接受儒學教育的是高句麗，在公元372年，高句麗的小獸林王模仿東晉，開始用太學的方式培養貴族，並用儒家的思想來維護其統治的合法性。其主要學習內容為，《春秋》《五經》等經學內容，還會講一些《漢書》《史記》等歷史類的內容，如果學習完這些內容可以獲得一個稱號。

在公元405年，百濟王仁不但把儒學帶到百濟，而且還帶到了日本，給日本帶去了10卷的《論語》和一卷《千字文》。百濟儒學的興盛甚至引起我們中原王朝的注意，比如《周書》記載，原來百濟只懂得騎射，後來在儒家文化的影響下，也喜歡上了文史，並且還學會了陰陽五行等，其曆法等都是借鑑中原王朝的歷法，包括婚喪禮儀也都借鑑於中國。其中有個故事，說百濟國王喜歡下圍棋，於是高句麗就派了一個間諜僧人，利用這個僧人獲取了很多的情報，後來逮住機會把國王給殺了，可見百濟已經漢化非常深。

新羅留學生

公元640年高句麗開始派遣“留學生”到唐朝學習，同時新羅也派有“留學生”，新羅學習比較晚，但是與當時的唐朝走的比較近，全面學習唐朝的經濟、文化、政治等制度，甚至全盤照抄。隨後新羅聯合唐朝滅了高句麗和百濟，從此無論是貴族還是百姓，都效仿唐朝。

後來新羅為了進一步學習儒家學說，國王親自推廣常常在國學院聽講，同時也把科舉制度引入新羅，按照考試的等級“讀書三品出身”全面推廣儒家經典。但是我們也要了解到，其實此時儒家對朝鮮半島的改造並不像中原王朝那麼深遠，他們還受到本地薩滿教的影響比較深，比如花郎思想等等。

儒家對朝鮮半島的影響最深的時候應該是高麗時期，高麗王朝引入朱子學派的一些思想，設立國子監等機構，全面普及儒家文化。李朝時期也十分重視儒家教育，尤其推程朱理學，分別設立了成均館等，還在漢城還設立了中學、東學、西學、南學等四學。

我們的祖先每認識一樣新事物，就會依據它外部形態、用途來做出判斷，並且固化一個符號代表它，這就是早期的象形文字，這是個很偉大的過程。我們漢字是從象形文字演化而來，它是對主體意思的描述，而不像拉丁文文字，是對語音的描述，這樣在跨區域傳播過程中具有天然的優勢。我們今天看日本的文字，只要是漢字部分我們依然明白其含義，但是有些發音卻完全不同，這可能就是我們漢字文化圈之所以能夠形成的原因。

參考資料：

楊昭全、韓俊光——《中朝關係簡史》，遼寧民族出版社

楊昭全，《中國——朝鮮·韓國文化交流史》，崑崙出版社