司馬光屬於神童。六歲啟蒙讀書；七歲背誦《左氏春秋》，且能明白書中大意；他不僅有“砸缸救友”這一件震動京洛的事，另外還有一個“圓木警枕”的典故。

司馬光，宋仁宗寶元元年（公元1038年），進士及第，累遷龍圖閣直學士。為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功，刻苦勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，堪稱儒學教化下的典範。他先以反對王安石變法著稱，後又以編著《資治通鑑》、歷任四朝聞名。被現代許多學者捧為道德、文章之楷模。

中國人的思維方法，總是追求完美無缺。一個人只要後來顯貴了，必然編排出來一些他小時候的神奇之處。有的出生時天生異象，有的少年時出類拔萃————關於司馬光砸缸這件事究竟有多大水分，不好推斷。一個士大夫家裡嬌生慣養的七歲小孩子，能不能真的抱起一塊大石頭砸破那口大缸，我總是自覺不自覺有些懷疑。這且不提。咱們現在說的是，司馬光砸缸，救出的那位倒黴孩子是誰。

司馬光由此成了機智，敢於打破常規的表率人物，成了我們學習的榜樣。正所謂人怕出名豬怕壯，有人就覺得司馬光砸缸救人的故事是後人杜撰的。這麼推斷的理由就是限於工藝原因，北宋時期很難燒製出敞口，足以掉進一個小兒的大水缸。同時，考古上也沒有出土文物佐證。那時候都沒有缸，怎麼砸呀？

如果這個故事是假的，那麼被救的小兒自然不存在了，也就無所謂是誰了，老師講與不講也就關係不大了。不過，我們根據《宋史》所言，司馬光是“擊甕”救人。甕的形狀雖然是肚大，底小，口小，但是口徑在三四十釐米，足以掉進一個小兒的大甕還是有的，而且也有相關的出土文物可以佐證。

其實正史中並未記載司馬光所救之人，但是在一個家族的族譜中卻有記載，他的名字叫上官尚光。據說，上官氏在古代是光山縣的名門望族，富甲一方。而司馬光的父親司馬池曾任光山縣令，司馬光就隨父親住在光山。一富一官，加上其他一些小兒，就會經常在一起玩耍。司馬光所救的小孩就是上官氏族人，名叫上官尚光。

說是上官尚光成年後移居光山縣城西的龍堤南坡，他為了感謝司馬光當年的救命之恩，就在崗上造了一座亭子，取名“感恩亭”。而上官尚光所居住的龍堤南坡就被改稱為了上官崗、尚光崗。上官氏的家譜中還記載，說是上官尚光後來成了北宋有名的宰相。在上官尚光的家鄉，他不斷地宣揚司馬光的事蹟，司馬光救人的事蹟能夠廣為流傳，與上官尚光有密不可分的關係，上官尚光的學生們無疑是司馬光事蹟的傳播載體。

至於被救者，當時是窮是富，是乖是醜，都和司馬光果斷施救無關。簡言之，不管張三李四王二麻子，是個孩子都得救。如果老師再談被救者以後如何有貢獻，假如當初不是司馬光砸缸救人，就少一個英才等內容，那就顯然又多出了另一個主題。

當然了，司馬光能夠名留青史，更多的還是本身的原因。他為人溫良謙恭、剛正不阿，歷仕宋仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，去世後配享宋哲宗廟廷，從祀於孔廟、歷代帝王廟，他諡號“文正”，是古代對文臣最高的褒揚。他最大的貢獻，莫過於主持編寫了《資治通鑑》。這是中國歷史上第一部編年體通史，與司馬遷的《史記》並稱“史學雙壁”，影響深遠。