書法是一門綜合的藝術，一個時代獨特的文化環境和一個人的性格閱歷都能影響書法的風格，所以每一個時代的書法，都有其天然的屬性。

我們今天在看古代的書法作品的時候，有過書法經驗的人就能一眼看出此作所屬的年代，這便是時代之氣。

如果書法的有排名的話，一個時代的書法可以做橫向對比，而不同時代的書法大的氣質不同，則難以對比得出來。

有人曾經對近300年來的書法家做過一個排名，有許多人上榜，而有一個人則是當之無愧的第一名。

他就是白蕉。

學習書法的人都知道，學書法要宗法晉唐，而在近300年中，對於晉唐書法繼承得最好的人就是白蕉。

白蕉是中國書法史上極少數人，能夠信手拈來穿梭於晉唐法度之間的一個人。這自然是由於他的天分、學習方法以及他對於藝術獨特的敏感程度有關。

在天分上，白蕉能夠將自己多年的體悟和對於禪宗智慧的領悟注入到書法當中，另外，白蕉一生當中所秉持的便是晉人的散淡風度，無論外在環境多麼惡劣，他的內心始終的是活潑的，這一點也體現在了他的書法當中。

在學習方法上，白蕉沒有固定的老師，他以古人的名家書論為老師，他對於古代書論的熟悉程度和見解，在白蕉所著的《書學十講》當中，便能清晰看出。

此外白蕉具備深厚的唐楷基礎。當代人很多人學唐楷不成功，而從宋人上及晉人，這自然是一條捷徑，但基礎的不穩牢，使其書法之路，不會走的更為長遠。而白蕉曾經臨摹歐陽詢和虞世南，達到了“重影”的境界，這一點是大書法家鄧散木說的。

在近300年來， 能夠有這種功力的人，也僅有白蕉一人而已。在上個世紀的書壇當中，有一小楷聞名天下的吳玉如先生，有被譽為“草聖”的于右任和林散之，也有像馬一孚、謝無量等以書卷氣著稱的書法家，此外還有鄧散木、潘伯鷹、黃賓虹、馬公愚等人。

而論及上溯晉唐達到的成就而言，則白蕉是當之無愧的第一人。他的書法縱橫書壇300年，在今天依舊無人能夠超越。

沙孟海先生也曾說道：300年來，能為此者寥寥數人而已。甚至有人將白蕉譽為“王羲之在世”。

白蕉畢生的書法功力最集中的體現，便是他的《蘭題雜存》了。

在他晚年書風成熟之後的《蘭題雜存》當中，將晉唐法度應用得爐火純青。他趕上了一個好時候，白蕉青年時期，他得到了日本回流的王羲之尺牘若干，像《喪亂帖》、《二謝帖》、《得示帖》、《寒切帖》等等，都是前人聞所未聞，見過未見的極品。

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他能夠得到這些學習資源，也是他卓然於時代之林的另一個原因。

很多人對晉唐書法學習不得法，當你看到了白蕉寫的這件《蘭題雜存》之後，你就能真正體會到了高手是如何學習晉唐的。

這件《蘭題雜存》的每一首詩，每一行，甚至每一個人，我們幾乎都能從王羲之法帖當中找到原型，令人歎為觀止。