小時候，沒有電視劇，每天在收音機前聽
單田芳先生
的評書是打發漫漫長夜的固定節目。
單老講過很多傳奇故事，如三國演義、說唐、說岳。
在這些故事裡，我發現了一個規律，任何一個大佬跟前，都有一位
舉足輕重的軍師
，軍師們的戲份不比大佬少。
比如
張良
得到黃石公傳授奇門遁甲，輔佐劉邦建立了大漢王朝，
諸葛亮
根據異人所傳授的奇門遁甲，借東風火燒赤壁，佈下石門八卦陣嚇退陸遜。
這些傳說，賦予了軍師們異於常人，半人半妖的神秘感，而他們之所以能夠走向巔峰，都與
奇門遁甲
有關，如此高深莫測的一門學問，究竟是個什麼樣的存在？
奇門遁甲——神秘的帝王之學
奇門遁甲，原來是中國古老的一門術數，很早以前便一直被人認為是
帝王之學
。
關於它的來源，在《軒轅本紀》、《煙波釣叟歌》等道教古籍中多有記載。
據說，在黃帝與蚩尤的一次作戰中，蚩尤施展法術，讓黃帝的軍隊陷入大霧之中，迷失方向陷入險境。
幸得九天玄女傳授《龍甲神章》，方才走出大霧脫離險境，最終轉敗為勝，擊敗蚩尤平定天下。
後來黃帝就把《龍甲神章》演繹成兵法十三章、孤虛法十二章、奇門遁甲一千零八十局。
又經過
姜太公
、
鬼谷子
、
黃石老人
，傳給了
張良
。
張良把它精簡之後，就演變成了現在的《奇門遁甲》。
《奇門遁甲》秘術
上可知日月星辰的執行規律
，
下可曉山川河流的分佈走向
，
中可定人間的吉凶禍福
。
這些記載，為奇門遁甲賦予了很強的神秘色彩，很多人相信奇門遁甲乃秘不示人的帝王之學，如外露被發現，一律斬首勿論。
還有人認為奇門遁甲可以撒豆成兵、剪紙成兵、呼風喚雨、死而復生。
甚至在羅貫中的《三國演義》中，也有諸葛亮向異人學習奇門遁甲，會呼風喚雨，補下石門八陣的各種段子。
這類關於奇門遁甲的傳說雖然極其有趣，但
很可能只是後人的牽強附會而已
。
因為在司馬遷的《史記·黃帝本紀》中，沒有絲毫九天玄女授予奇門遁甲之類的內容。
而在關於張良的記載中，也只提到張良從黃石公處獲得了《三略》而已。
司馬遷對神密學說有著濃厚興趣，按理來說他不應該會忽視這方面資訊，這證明奇門遁甲並不是前人所創作。
現有可考史料記載“奇門遁甲”，應以《抱朴子》之論為最早。
道士葛洪在《抱朴子》裡對遁甲術的記載要比《後漢書》所記早了近一個世紀，結合《隋書·經籍志》記錄的遁甲書的各種署名，可以確定歷史上
葛洪是將奇門遁甲術公佈於社會大眾的第一人
，道士葛洪對奇門遁甲術的傳播起了重要作用。
換句話來說，現在人們所熟知的奇門遁甲，很可能是道教後來建構的產物。這樣，張良與諸葛亮等人，自然不會什麼奇門遁甲之術，更談不上呼風喚雨，撒豆成兵了。
那麼，奇門遁甲是否完全是葛洪等道士憑空虛構的產物呢？其實也不盡然。世上沒有無源之水無本之木，奇門遁甲肯定也有它的理論基礎。
奇門遁甲的演算邏輯
《奇門遁甲》為奇門、六壬、太乙，三大道家秘術中的第一大秘術，\“奇門遁甲\”是由\“奇\”、\“門\”、\“遁甲\”三個概念組成：
\“奇\”就是乙、丙、丁三奇。
\“門\”就是開、休、生、傷、杜、景、驚、死這八門。
\“遁\”即隱藏，就是六甲旬首遁入六儀：戊、己、庚、辛、壬、癸。
天干與地支的六十組合中，甲出現了多少次？六次：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。
六甲旬首，就是每一個甲，就相當於一個小隊長，都帶領著他後面這個隊伍，在奇門中也叫符頭，它就是六甲，這個甲在奇門中是不出現的，他藏在六軍之中。
甲代表元帥，乙丙丁，代表三位大將，戊己庚辛壬癸，代表六支儀仗隊。這六大元帥就隱遁在這六支軍隊中。怎麼隱遁的呢？
第一個元帥，甲子，他會躲在戊軍之中，所以叫甲子戊，甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。
根據六甲旬首的遁位，落於八門中的哪一門，不同的格局用來預測想要知道的事情。
奇門遁甲除了上述數理方面的內容，還有法術，就像是大家在電視電影裡看到的那種道士畫符唸咒語的一樣。
那奇門遁甲為何具備預測功能呢？
要知道，自人類社會誕生的那一刻起，如何認知自然世界，如何順應自然規律來繁衍生息，便一直是人類社會最為重要的課題。
雖然我們那些生活在巫史文化中的祖先，並未擁有我們今天這樣發達的自然科學，但是並不代表他們不會去認知自然，感悟人與自然的共存之道。
比如說如果要開墾土地，這個地方的氣候環境怎麼樣？是否可以透過修建水利設施來改善環境等等，都是必須要考慮的問題。
再比如說，如果要組織農業生產，這一年內的氣候變化、溫度、溼度等等諸多問題，一樣是需要有相當程度的認識的。
但是古人並沒有我們今天這樣發達的農業學、環境學、水利學、建築學等諸多自然科學。所以他們只能夠透過長期的觀察來獲得，時間長了，就可以歸納出一些可行的經驗。
再透過嚴密的邏輯思考，來
將這些經驗轉化為抽象化的資訊
來傳之後世，這便是巫史文化下陰陽術數的原型。
換而言之，
陰陽術數本質上是古人認知自然環境的產物
。
而與自然環境密切相關的，除了農業生產之外，就數軍事了。
任何人都知道如果不根據具體的自然環境與地理環境來佈陣，必定會一敗塗地。
所以對於領兵作戰的將軍或君王來說，懂得陰陽術數，能夠把握地理環境與自然環境的人，必然是極其寶貴的人才。
而實際上，在諸如九天玄女，諸葛亮之類關於奇門遁甲的傳說之中，他們所施展的奇門遁甲之術，大多都與自然環境或地理環境有著極其密切的關係。由此也可窺知奇門遁甲的本質所在。
我們經常在盜墓題材的影視劇中看到這樣的說法“尋龍千萬看纏山，一重纏是一重關。關門若有千重鎖，定有王侯居此間，”這些都是《奇門遁甲》中的內容，盜墓哪有不懂地理學的？
既然是根據人與自然、人與社會打交道的經驗總結出來的，那奇門遁甲能準確得預測一些事情就不奇怪了。
奇門遁甲這樣的陰陽術數，凝聚著中華民族智慧結晶，也影響到了整個東亞地區，我們隔壁鄰居日本，在現今有一流派名叫
“九菊一派”
，就是源於《奇門遁甲》。
十個學奇門九個瘋？
奇門遁甲這類術數除了在民間廣泛流傳，也得到了無數古聖先賢的推崇，最開始給作為陰陽術數最權威的經典《易經》做注的，便是老子，孔子。
《水滸傳》開篇說到的
陳摶老祖
，也是術數的大宗師，他的理論最終在邵雍那裡得到發揚光大，邵雍之《皇極經世》成為象數易的里程碑。
大聖朱熹吸收邵雍的象數易，作為其理論的根本支撐。
而陳摶老祖與邵雍等人的理論都與奇門遁甲有著緊密的聯絡，與他們將自己的學問無私傳授給天下人不同，奇門遁甲卻有這樣的說法——
“十個學奇門九個瘋。”
目前網上流行的說法是，
奇門法術是可以調運、聚集、遣散宇宙中各種各樣的陰靈場和神靈場為己所用
，而這種調運的權利是宇宙賦予的，所以修行的人必須具備一定的道行才行，否則會傷害自己。
還有其他說法，比如奇門法術需要召請更高層次的能量，比如誦持特定咒語來召請神將等，但請神容易送神難，會被反噬；還有，就是因果報應說。
這當然是無稽之談，朱熹等人學習的內容可是奇門遁甲的祖宗，也沒見變瘋。
主要是奇門遁甲這樣高深的學問，需要人下大氣力去研究，時間久了耗盡了精力。
戰爭年代，那些成功破譯了一個高難度的摩斯密碼的工作者發瘋的例子還少嗎？
再說了，告訴你學了會變瘋，你自然不敢學，只有少部分人學，然後
“物以稀為貴”
，他不就可以靠著這門學問安身立命了嗎？
然而，
術數能預測的極限值是可以確定的
，你拿著大刀長矛怎麼樣也打不過人家的飛機大炮。
我們現代人應該有的態度是將術數作為一門學問研究，並能讓自己明白做人做事的道理，
迷信術數不可取，將術數作為斂財工具，就更不可取了。