首卷語

我們一旦提到了東方，我們的腦海之中就肯定會出現一些國家：中國、日本、韓國等諸多國家！而被我們忽略的還是大洋對面的西方諸國，這些國家不管在習俗上、還是在文化上都與我們國家相處甚遠，出入挺大！

一丶神明與牛鬼蛇神的認知差異

就對於牛鬼蛇神的態度的態度上來說，在基督教的觀點之中，上帝是無所不能的，人類是贖罪的種族，來到了這個世界就是來為了贖罪。

對於上帝必須要滿心虔誠，不能過有一絲對於上帝的褻瀆與懷疑，上帝是至高無上的。伊斯蘭教也是如此，真主與前者的上帝“異曲同工”，真主的地位也是至高無上的存在！

我們國家在上古時期的時候，我們對於神明也是特別的尊敬與崇拜，我們國家還有一個別稱：神州大地！我們對於神明的態度一開始也是與西方的各種宗教一樣，對於上帝神明心中不能有一絲僥倖，不過後來我們神州大地迎來了對神明態度的大反轉。

神明在我們漢語字典裡面的解釋如下：“神的總稱”，就好比神仙或者是能力超群的人物死後的精靈！

二丶上古時代的環境，神明的思想橫空出世

從盤古開天闢地開始到炎黃時期，再到堯舜禹禪讓，就連大禹建立的夏朝我們對於這是傳說還是真實存在都無法去考證，去證實歷史的真實存在！直到最後到了商朝時開始我們瞭解到了甲骨文，對先人們的生活環境也是有所瞭解了！

以我們後世對於商超的瞭解，在商朝人們對於神，那是十分尊敬並一切都靠神明前來解決！在那個時候巫師們的社會地位十分之高，畢竟巫師們都是直接“接觸”到神明的職業。

▲甲骨文

在當時的社會生活中，巫師就對於人們的決定起著重要作用！人們對於自己無法去解決或者猶豫不定的決策的時候，就會去請求巫師去“聯絡”神明，需要神明的旨意！

現在我們發現的甲骨文，就是當時用來占卜結的“語言”。商朝喜歡用龜甲記錄，在那個時候的神明在社會當時處於決策的主導地位，與西方上帝的地位大同小異，差別不大。

▲商湯與伊尹

三丶開國元老及巫師伊尹的事蹟

商超有一名賢者名叫伊尹，伊尹作為商超的開國元老，由於戰功卓著被商王封為了輔佐政務的大臣，也就是後來的丞相地位！也就是隻聽從商王一人指揮，其他人都被壓一頭！

不過，除了開國功臣之外，伊尹還是有另外一個身份——巫師。有了這一個身份作為“副業”，伊尹的社會地位極度攀升，竟然高到了因為天子太甲無道，伊尹直接把他放逐了，而且自己代為執政，作為了攝政大臣。等到了太甲悔悟，他才把太甲重新接回來！

不過伊尹雖然代表的是神明的思想，不過他強調德行之道。並且伊尹還對太甲說：“如果天子無德上天會懲罰他。反之，上天會眷顧君主。”

▲伊陟

四丶神明態度的轉變

在伊尹生活的時代，人們的心裡就是與西方的百姓一樣，對於神明上帝是滿心虔誠的，不敢有絲毫怠慢。就連當時的天子也會因人德的淪喪，而被巫師以及百姓們所罷免！

不過到了伊尹死後，伊尹的兒子開始的時代，神明的時代“黯然失色”。由於伊尹的去世，輔政大臣的職位就被其子伊陟繼承，伊陟輔佐的還是商朝第九任皇帝太戊，太戊執政七十五年，在位時間最長。

▲太戊

不過由於當時出現了震盪朝野的大事：商朝都城的朝堂之上，桑樹與楮樹合生，最後一年時間竟然長到了需要雙手合抱的程度！這時候的太戊十分害怕，請示伊陟。

不過伊陟只有一句話：只要注意自己的德行就不會有事，這讓太戊更加註意到自己的德行。

從此神明的思想轉變到了一個新的階段：“天人合一”，終於出現了“民本”思想。

小結

不管在哪個時代，還是哪位統治者還是百姓們，他們對於美好的生活的十分嚮往，不過由於寄託之人極其稀少，人民喜歡把自己的想法寄託了神明，只是為了讓自己重新獲得生活下去的希望！

【參考資料】《呂氏春秋》《史記》

【文案編輯】醉風

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