在尋常人的認知當中，王羲之的《蘭亭序》可謂如雷貫耳，對於這件作品不同的人能夠從中看出不同的內容來。

也許是因為王羲之的名頭太大，也可能是因為“天下第一行書”的頭銜太過顯眼，很多人不論《蘭亭序》的真偽，就大加褒揚，將其奉為了至高無上的境界。

其中如果一個人有著幾十年的書法經驗，再去看《蘭亭序》的話，即便不做考證，也能完全看出此作不像王羲之的氣質，絕假無疑，當然這是主觀判斷的結果！

從氣質上看，王羲之的《蘭亭序》與其他被證實為王羲之真跡的作品完全不同，倒是與智永禪師的用筆習慣驚人的一致。

對於王羲之生平傳世的作品而言，其最高的作品並不是《蘭亭序》，而是一件僅有62字的一封信，此作乃是王羲之生平最高明的書法，達到了天人合一的境界。這件作品在唐代的時候傳入日本，在中國1000年來的書法史上，沒有人見過，直到近代以來，世人才知道有這樣的一件作品。

這件作品就是著名的《喪亂帖》，無論藝術價值還是物質價值，都超過了《蘭亭序》！

書法史上真正優秀的藝術品都是在一種獨特的心境和外在環境當中創造出來的，也就是孫過庭說的“書法五乖”的道理。

情緒、心境、創作環境、所用筆墨等等因素全部齊備，再加上超凡的藝術造詣，這種情境下所創作出來的作品往往都是極品。

西晉王朝經歷了“八王之亂”，王導帶著家族老小“衣冠南渡”，王羲之在蟄居江南多年之後，聽聞自己在山東的祖墳“慘遭荼毒”的訊息，頓時椎心泣血，在一種極度悲憤的心境下，創作出了這件《喪亂帖》。

在歷代的傳世名帖當中，《祭侄文稿》、《寒食帖》、《李白仙詩卷》等等作品基本都符合這種特點，而尤其以《喪亂帖》堪稱絕詣！

從筆法的豐富性來看，《喪亂帖》在所有的王羲之墨跡當中，堪稱是最為生動的作品， 每一個字單獨拿出來都是一種極致的發揮，從信中第一個字“喪”字來看，一個字總共變換了九個鋒面，這種用筆的豐富程度，在後人的作品當中是極為罕見的，帖中其他字也同樣精彩。

從結字的連貫性和章法氣息來看，此作乃是完全將書寫的內容與情緒完美融合，在情緒激烈的地方，比如“荼毒”、“再離”等字，筆墨家中，在嘆息之時的“奈何奈何”等字眼處，章法則變為了連綿的草書，這種一種無意識的書寫，但其效果卻是書法中“無意佳乃佳”的至高境界！

？頂級的藝術品總是能夠從多重維度給人以巨大的感染力，所以這件《喪亂帖》我們無論從傳統書法中的氣韻和神采來看，還是從當代書法的幾何結構來看，或者我們從藝術品類當中相通的節奏感來看，都能夠得到同樣令人震撼的結果，這就是經典的魅力！

對於一個書法學習者來講，倘若能夠將這件《喪亂帖》臨摹精透，對於其筆法和結字章法技巧領悟明白，你對於晉人書風才會有真正的體會。