如來佛祖在中國人的心目中，具有至高無上的地位，在我國民間“如來”專指釋迦牟尼。他作為佛教的創始人，

又稱為老瞿曇、黃面老子。

如來給世人留下的印象，往往都是神秘、高大慈眉善目，但他頭上的“包”卻又十分怪異，很多人對此都十分好奇。

如來頭上的“包”和釋迦果的模樣十分相似，釋迦果又叫番荔枝，是一種營養價值極高的熱帶水果。

事實上如來頭上看似怪異的髮型，只是

佛祖眾多形象中的一種，專業的稱呼叫做“肉髻相”。別看好像一堆肉疙瘩

，

但那根本不是髮型，

而是讓神佛畏懼的東西。

一、什麼是“肉髻相”

肉髻相又稱為肉髻，髻、頂髻、佛頂等等，梵名烏瑟膩沙。

之所以有這個稱呼，原因就是因骨肉隆起，從外形上來看十分類似髮髻，

所以

又有肉髻的說法。

肉髻屬於

“三十二相”之一，據佛經記載“三十二相是佛陀的莊嚴德相，是需要透過修行才能得到。

不過修行不到位也無法獲得“三十二相”，只有那些修習到一定程度人才才能出現這種“相”

。

《大般若三百八十一曰》中有云：“世尊頂上烏瑟膩沙，高顯周圓，猶如天蓋，是三十二。”這段話對肉髻做出瞭解釋，“世尊”指的是佛祖，他頭上頂著的肉髻，就是

“三十二相”之一。

《玄應音義三曰》中也有類似的說法：“肉髻，梵言嗢瑟尼沙，此雲髻。即無上依經雲：鬱瑟尼沙，頂骨湧起，自然成髻是也。”

在梵語中

，

肉髻既可以稱為“烏瑟膩沙，也可以稱其為“嗢瑟尼沙”或“鬱瑟尼沙”，指的都是佛祖頭上頂著的肉包。

二、肉髻是怎麼出現的

據《大乘百福莊嚴經》中的記載來看，出家之人只有每修“一百福”才能夠莊嚴一相，也就是說做一百件好事才能歷經一相

。

而菩薩經歷一百大劫才能夠成就“相“，按照佛教的說每一劫就是120億年，可見佛祖頭上的“疙瘩”是一種得道的象徵，絕非誰想有就能有的尋常之物。

據佛經中的記載來看，佛祖頭頂的肉髻

是

彰顯佛祖高貴的一個標誌物。按照佛家的規定

，

佛祖需要

為三界眾生說法

。

由於佛祖的修行十分

高深

，所以當佛祖微笑的時候，身體上便會散發出五色的光華，而這些光華會繞身三圈，並最終

進入到佛祖身體的不同部位

。

聽法之人如果得無上正等覺，那麼光華就會進入肉髻中；如果得的是緣覺，則進入眉間白毫；若

得的是阿羅漢果光華則會進入佛口。

肉髻相作為佛祖“三十二相”中，最為重要的一相，大多數都是以肉髻相為主。而肉髻相也是佛祖

法

力的象徵

。

雖然看似是一種髮型，殊不知卻擁有太多的玄妙。

正是這個類似肉疙瘩的肉髻相，才能起到威懾諸天神佛都的作用，或者說可以讓他們畏懼。

據《觀無量壽經》記載，肉髻相絕非是佛祖的專利，大勢至菩薩和觀音菩薩，修煉到一定程度之後，也都出現了肉髻相。

這一點可以在《西遊記》中看到，不過這兩位菩薩的肉髻相，根本無法和佛祖的肉髻相提並論。因為只有佛祖的肉髻

，

才能體現出至高無上的地位，以及神秘莫測的法力。

三、彌勒佛為啥沒有肉髻

“開口便笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下難容之事。”這是世人對彌勒佛的印象，那麼彌勒佛既然是佛祖，為什麼沒有肉髻呢？

原來

彌勒佛是未來佛，也就是預言中的佛祖，他還沒有真正化身為佛祖。

這一點恐怕很多人都不知道，所以彌勒佛一直都是一個光頭的形象。

正如燃燈佛祖是過去佛也已經修成了正；釋迦牟尼佛則是現在佛，同樣也修成了正果。故此只有彌勒佛是有成為佛祖的潛力，還不是真正的佛祖。

所以，我們看到無論是燃燈佛祖，還是釋迦牟尼佛作為未來佛，或者說是預言中的佛祖，並沒有真正成佛故此沒有肉髻。

結 語

很多影視劇中的佛祖形象，都是身著寬大的佛衣，頭頂密密麻麻的肉髻，其實，比較符合佛經中的佛祖形象。只不過很多人並不知道佛經的奧秘，故此對佛祖頭上的肉髻十分好奇。雖然肉髻看起來十分搞笑，但確實佛祖得道的一個重要體現，同時也是佛祖地位的一個象徵。

只有釋迦牟尼以及同等地位的諸佛，才有資格頭頂肉髻並受世人禮拜，當然，觀世音菩薩的頭頂也有肉髻，這說明她在佛教中的地位也不容小覷。