然而並不是任何樹木都能夠“有幸”進入古人的住宅，古人對此很有講究，甚至還留下一句“至理名言”：“五樹不進宅，一家樂開懷”！

這裡的“五樹”指的是：松樹、柏樹、桑樹、梨樹、槐樹，為何這五種樹不進宅，一家就能樂開懷呢

下面讓我們來一探究竟！

首先來看梨樹和桑樹

梨樹和桑樹都是屬於“名字”起錯的典範，“梨”通“離”，古代交通閉塞，有時候一分開一輩子都有可能再難相見，所以古人極為忌諱討論“離別”，甚至將離別看作與死亡一樣痛苦。

由此而誕生出“生離死別”一詞，出於對離別的忌諱，古人對“梨樹”也看不順眼，認為將其種入家中寓意不好，直至現在，老輩人還忌諱將梨分開來吃，在他們看來，“分梨”等於“分離”！

桑樹之所以也被排除在外是因為“桑”與“喪”同音，古人視“生離死別”為人世間最大的痛苦。

所以不僅忌諱討論離別，更忌諱談論“死亡”，與死亡相關的任何事都會被看作“不祥之兆”，很不巧，桑樹就是犯了古人的忌諱，所以難以“登堂入室”！

其實除了忌諱桑樹的讀音，古人還是對桑樹很有好感的，古人喜歡絲綢，愛屋及烏，連帶著喜歡用桑葉養育春蠶的桑樹，《詩經》有語：“唯桑與梓，必恭必敬”！

再來看松樹和柏樹

梨樹和桑樹被排除在外是因為名字起錯了，而松樹和柏樹也被排除在外則是因為它們的生活習性“出了問題”！

松樹和柏樹一樣，都喜陰涼之地，所以一般會長在墳頭等陰涼之地，上文已經說過古人極為忌諱與死亡相關的東西，所以斷然不會把長在墳頭的松樹和柏樹種在自己的家中，如此一來，自己的“陽宅”豈不是成了“陰宅”，實在不是好兆頭！

除了不能種入家中，古人還是還喜歡松樹和柏樹的，古人以松柏象徵堅貞，松枝傲骨崢嶸，柏樹莊重肅穆，且四季長青，歷嚴冬而不衰，因此《論語》贊曰：“歲寒然後知松柏之後凋也”，松與竹、梅一起被譽為“歲寒三友”！

最後在來看槐樹

與之前的四種樹木相比，槐樹就有些“冤枉”了，它既沒有起錯名字：槐樹象徵著財富，農村有句老話“門前有棵槐，金銀財寶往家來”，也沒有“獨特”的生活習性：它不像松樹和柏樹一樣專長在陰涼之地，那它是為什麼被古人排除在住宅之外的呢？

說來也是有趣，原因就在於槐樹上面“鋪天蓋地”的蟲子，蟲子多也就罷了，它們還經常“不老實”的吊在半空中，所以人們形象的稱槐樹上的蟲子為“吊死鬼”，因為吊在半空中，所以時不時的會落在地面上。

試想一下，你正端著一碗飯在槐樹下吃飯，一陣風吹來，樹上掉下一大堆“吊死鬼”，你會作何感想？那畫面簡直“美”到不敢想象！就算不在槐樹下吃飯，清理落在地上的蟲子也是一件麻煩事，況且還有可能嚇到家中的小孩，所以時間一長，人們就不在家中種槐樹了。

小結：

綜上所述，以上五種樹木，除去槐樹有些“殺傷力”，其他四種樹木被排除在住宅之外屬實有些“冤枉”，頗有點“有理無處說”的感覺，說白了還是“封建迷信”的思想在作祟！

這五種樹木不僅在古代受到“偏見”，現代的人也很少會將其種在住宅之中，儘管人們知道所謂的桑樹就是“喪樹”，梨樹就是“分離”等說法乃是無稽之談。

但受古人影響，人們還是會覺得有點“膈應”，這個時候你就沒必要和家裡的長輩爭辯，非說桑樹也可以種，梨樹也可以種，天下樹木千千萬，種哪一種不是種呢？既然長輩對此有所顧忌，我們又何必去忤逆他們的意願呢？

其實有時候長輩排斥一些東西並不是出於封建迷信的色彩，只是單純的覺得不喜歡，覺得不舒服，覺得有些膈應，只要不影響到其他人，我們做小輩的完全可以順著他們的意願來，沒必要非得與之爭辯！

參考資料：《詩經》《論語》

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