君子是御者，最怕只見樹木，不見森林。獨立的人格，這是最基本也是最重要也是最難的。也許“器”就實指“器具、器物、財物”呢？“君子不器”就是說“君子是不貪物愛物玩物的”，延伸點講“君子是不貪戀財物，不沉溺於把玩物事而玩物喪志的。

在我老家湖南桃江有句土話，當小孩子不聽話時，大人就會罵：你這個傢伙不成器。不成器大體意思是不努力、不刻苦、不自覺的意思。 延伸到君子不器，那意思應該是君子不是一般的器，不器，不是一般人的意思吧。

古典儒家思想，有許多玄而又玄。在孔子他們眼中，搞生產搞技術搞研究搞科學就是有形的“器”，是不可取的。讀書人應該重視道德修養，要做官用無形的手段管理國家。在這種“君子不器”的思想指導下，中國幾千年幾乎沒有科學技術以及發明（不要因為中國有所謂的四大發明沾沾自喜，世界上的發明成萬上億）。

孔子這種思想在現代社會就是反動，生產力是社會發展的重要因素，在人類思想覺悟難以同步提升到相同境界時只有唯物主義才是真理。道虛的成分多，器是看得見摸得的。重文輕理在現代社會使中國落後受辱上百年。

從“君子不器”與後來的“三綱五常”可以看出儒文化與儒教的質的差別。君子不器，君子性非異也善假於物也，兩句話都強調的是善思。所謂“不器”就是不是器皿，工具。你是有思想的人，即充分發揮主觀能動性（當然指的是“格物”的基礎上）。後來被“弟子”機械死套扭曲了本意。因此想來孔子無過。

曾仕強講過，君子不器，是作為一個君子要有彈性的意思！不可以像器具一樣一旦被加工出來，就固定不變，說我就是這個樣子。不可以，人要有彈性，適應不同情形。用老子的話就很好解釋了，大象無形，大器免成，過早定型的都是小器，水缸只能裝水做不了車駕，引申出來的含義是君子要求道，而不是具體的事物。

我看孔子是被神話成聖人後一些孔子言論也神話了，所以很多讀者對聖人名言觀點還是去看原著，自己去研讀，一句話每個人解讀可能不一樣。 比如”君子不器”可否這樣解釋；器是什麼意思，物件啊，而且有四口需要一個犬看守，所以君子不器意思就是君子不要看中財物，跟犬一樣守著，君子有更大的作用。

君子不器的意思是：君子不會拘泥於形式教條，他要去領悟萬物之道。這就像是哲學是無用之學，但卻有無用之大用一樣。一個君子，應該是追尋道義遵循大道的人，而不是侷限於某一個領域某一種技術的人，也就是說，一個君子他應該是哲學家，思考的是全域性的、系統的問題，而不是細枝末節的問題。更進一步說，孔子認為，一個君子他不應是工匠，而應該時候全才，是大師，這樣才能承擔起修身齊家治國平天下的任務。

人性最原始的就是慾望，無論形而上也好，君子之道也罷，說到底都是為了滿足人慾，吃飽喝足了，還想錦衣玉食，還要位高權重，用所謂形而上的東西包裝自己，用所謂君子之道掩飾自己。

形而上，形而下，有點意思！五祖弘忍給六祖慧能講到《金剛經》應無所住而生其心時，六祖慧能大徹大悟：何其自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。“君子不器”：孔子最重“道”，在他心目中，明道為最，道是全面的，而“器”是某一方面，某一用途，侷限很多。引申一下，“道”指的是“通才”，而“器”指的是“專才”或“偏才”，不夠全面。“君子不器”這四字含有“道”“器”合一的意思。對普通人的啟示：做人要有彈性，如一個杯子要什麼都能裝才是“道”，只裝“酒”叫酒杯，只裝茶叫茶杯，酒杯、茶杯叫“器”，而杯子才是“道”。通俗的講一個人不能將自己固定下來，而應變通。長篇大論好像顯得有文化，別人聽了還是一頭霧水，深入淺出解釋，未必準確，如有所啟發有所得，值了。

孔子和他的學生在交談中會想那麼多麼？是否後解釋過度過於變情了，反使人們對古聖產生壞疑。君子不器，最本質的解釋愚認為是，君子不應把自己當成一件東西或二具，那樣固執，不靈活，而應該、靈活，融會貫通。

個人以君子不器可能是說君子為政首當審時度勢，不可墨守陳視，例如廢止人殉：其次當一以貫之，不能畏難，例如墮三都。老子出世，認為上善若水，水利萬物而不爭。孔子入世，認為應教化萬民以達成禮治大同。所以君子追求道，朝聞道，夕死可矣。在孔子心目中，精神境界的道高於世俗實務的器，即使入世為政，也不可侷限於能力的器，要追求大道，所以君子不器。

\“君子不器\”的\“器\”本體\“便坑\”延伸\“變廢為寶，以德治民\”……大點\“地方\”的\“方\”，形而下著為之\“器\”，以\“德\”建基立四方\“。丹道\”以神（情）煉精化氣\“的\”丹爐\“人身內\”五臟六腑\“的腔。所化之氣就是\”形而上著謂之道\“的\”道”陰陽二氣，一陰一陽謂之道，向外擴充套件化圓。治國：沒有老百姓與\“器\”才共凝，怎可穩固\“江，山\”向外擴大索求呢？掏毛坑燙了手寫了這些，勿笑！

君子不器，真正的意思，是講德與才的關係。孔夫子更推祟道德與悟道，器專門指個人知識才幹。孔子最喜歡的學生是顏回，對其誇讚有加，因為顏回追求人生真理，即悟道，況且顏回在做人，做學生方面，可稱楷模。子貢，在一群學生中，最有才幹，同時最富，但在悟道方面差點。但子貢常希望老師表揚，所以孔子常批評他，孔子希望子貢不但有才幹，在追求一人生真理方面，更能提高進步。

君子不器的含義是不是君子不會去研究汽車發動機，汽車變速箱的。而是去研究國際汽車未來技術走向和中國汽車發展戰略。所以，我們的人才重點研究汽車之道，至於齒輪，君子才不幹這個。

器，工具。那麼君子不器的解釋，拋開道德，哲學解讀的話。應該是君子為政的話，不用工具小伎倆，不耍心機手段，正大光明做事，此君子不器在戰術方面的解釋。高個層面解讀的話，應該是大道、仁德方面。器就是固定的形狀，固有的功能，君子不器，就是說君子不一定就會一個本事，就能幹好一件事情，可治學，可經國，可帶兵，可經商，處富貴行乎富貴，處貧賤行乎貧賤。

要成器，先成形。不成形，就沒有器。 但成形之後，功能固化，就不能用於其他目的。 所以，器使你成為有用之人，但也限定了你。 君子不器的意思是，君子做事是沒有限制的。 至於是系統的還是細節的，沒說。但既然沒限制，那系統還是細節，也都不應有所限制。只要需要，就可以去做。從這個意義上說，不器要一以貫之。

君子不器的意思應該是，一個君子應該是追求並遵循大道的，所以孔子講志於道，遊於藝，還說君子憂道不憂貧，一個君子應該有形而上的思維，而不是著眼於一時一地的得失，他應該是個具有系統思維的全才，而不是隻能做某一件事的工匠！

國學本質根深締固，真諦輩出。君子不器，君子好理解，不器為沒有放棄。器也，大部人認為工具。而認整句理解，君子不器，大懷天下。又似四方之位，鼎盛八方。如犬看院，中心園圓。為國為民，統籌一壺。如一雞蛋，黃白日月，育孕乾坤。