從封建男權社會流傳下來對女性的歧視和偏見不可謂不多，哪怕在現代社會，主張男女平等的年代，寡婦也常常會受到人們的惡意揣測，“寡婦門前是非多”的原因也正是在此，因此對於很多條件優秀的男子來說，還是更願意娶未出閣的姑娘，除非萬不得已，不會輕易把一個寡婦娶進門。

當然也有例外，在古代就有“寧娶寡婦，不娶生妻”的說法，同時也有不少人說寧願窮死，也不要去娶生妻，到如今還有俗語稱“不娶生妻，不嫁六郎”，這讓我們不禁疑惑，這生妻究竟是什麼意思呢？為什麼會有這麼多人對她避之唯恐不及呢？

生妻

生妻的意思指的就是年輕的妻子，這一詞彙最早出現在《答蘇武書》裡，是李廣的孫子李陵寫的。說起蘇武，想必大家都不陌生，他是著名的使臣，出使塞外的時候被匈奴扣押，被迫在北海一帶放了19年的羊，後鴻雁傳書才得以拯救回國。

蘇武和李陵一直是好朋友，後來蘇武被囚禁，李陵悲痛欲絕，等蘇武回來以後，他就寫了一封信給他，這封信就是所謂的《答蘇武書》，大概內容就是說，蘇武啊你年紀輕輕就出使被俘，歸來的時候都頭髮花白了，你的母親也去世了，妻子也改嫁了，我實在是很替你不值得啊。

這首詩裡的“生妻”指的自然就是蘇武改嫁的原配夫人，待這首詩流傳開以後，人們對這位拋棄國家英雄的女子自然沒什麼好感。

“生妻”也就成為了放浪不堪、勾結改嫁、對婚姻不忠誠的女子的代名詞，惡名遠揚。

隨著時間的流逝，“生妻”逐漸衍生為古代丈夫未死，而被解除原有婚姻關係的女子的總稱，卻依舊臭名不改，

慢慢地，“生妻”變成了男人們嫌惡的物件，大丈夫們皆以娶“生妻”為恥辱，以至於生妻名聲甚至不及寡婦。

主要還是因為在古代，女子通常沒有決定婚姻結果的權力。中國古代女子婚後要嚴格遵守丈夫規定要求，不存在“離婚”這一說法，因此“生妻”說難聽點，也就是被丈夫休離拋棄，不要了的女子，男權社會的才子少爺，誰又會去娶一個別人不要的女子呢？

況且在古代被休拋棄，除開丈夫本身貪戀女色，想要扶正別的女子的因素，大機率也說明這個女子本身有一些被世俗不認可的毛病殘缺，這才會被丈夫所嫌棄，這些缺點在如今看來可能不值一提，可在古代可能就是女子無能不賢不孝的表現了。

這些缺點除了上文說到的放蕩孟浪以外，可能還包括沒有生育能力，這也是古代一大禁忌，男子通常對傳宗接代看得極重，假如妻子沒法生育一兒半女，那麼被休成為“生妻”的機率將大大增加，同時這樣的女子將很難被再次娶進家門。

除此之外，也可能是好勝心強，喜歡與別的女子爭風吃醋；或者八卦好言，喜歡嚼人舌根；或者手腳不乾淨，喜歡偷雞摸狗；又或者性格外向，喜歡與人交際。這些問題都可能會被打上不賢大罪的標籤，扔到那些可憐生妻的背上。

因此在古代，一旦女子在丈夫未死時就被迫結束婚姻，大機率命運都不會很好過，因為社會百姓不會去思考她的丈夫是否有過錯，而只會覺得她一定在婚姻中做過不好的事情，從而對她敬而遠之。

總結

在我們當今社會，夫妻關係中，男子或者女子一方有過錯，或者婚姻生活不和諧，都可以提出“離婚”，而離婚後的女子，也不代表著她就品行不端或者性格不好。

因此，希望在如今，對“生妻”的刻板印象可以得到改變，她們也值得客觀公正的評價。

如今“寧娶寡婦，不娶生妻”已經不太適用了，現在的婚姻的男女平等，雙方不管是分開還是結合都是人的自由。對於“生妻”這類人，僅僅是道德上的譴責，她們的來去也不受法律的約束。

希望每一對夫妻都能攜手共進，一起面對難關，做到不拋棄，不放棄，白頭到老。