中華文化博大精深，源遠流長，包羅萬千，其中的一個分支，便是俗話。俗話是千百年來，經過一代又一代的人們，口口相傳流傳至今的話語，俗話是古人對於日常生產生活細緻入微的思考，是古人智慧的結晶，是古人生活的一種反映。

既然俗話來源於生活，自然涵蓋的領域非常廣泛，其中有一部分俗話，是涉及到婚嫁的，這類俗話有很多，例如“

男大當婚女大當嫁”、“男怕入錯行，女怕嫁錯郎”、“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”

等等。

也有一些關於婚嫁的俗話，比較冷門，知道的人並不是很多，例如今天要講的這句——“

寧窮死，別娶生妻

”，俗話往往言簡意賅，通俗易懂，這句俗話字面上的意思也很簡單：指的是寧願窮死，也不要去娶“生妻”當老婆。顯而易見，古人眼中，“生妻”是不好的，那麼啥是“生妻”呢？

“生妻”這個詞語，起源於西漢文學家李陵的《答蘇武書》，文中率先提到了“生妻”這一概念，道：“

丁年奉使，皓首而歸；老母終堂，生妻去帷

”，後來唐朝的學者李善在其《漢書辯惑》中，解釋道：“

子卿婦年少，聞以更嫁

”

從中可以知道，所謂的“生妻”，指的是被休了的，其前夫還活著，將要改嫁的女子。簡而言之，“生妻”可以理解為“離婚後的女子”

對待古人留下的俗話，並不能以現代人的上帝視野去解讀，而是要代入到古人的時代背景中去。現代婚姻與古代婚姻截然不同，現代人們離婚的理由也與古人不同。

例如，人們對於古人的婚姻制度，也存在著些許的誤解，認為古代的男子，是“三妻四妾”，其實不然，古人實行的是“一夫一妻多妾”的婚姻制度，成語“三妻四妾”中的三妻，分別指代嫡妻、偏妻、下妻，除了嫡妻之外，剩下的都屬於妾。

在唐朝的律法《唐律戶婚》中，曾經記載道：“

諸有妻更娶妻者，徒一年

”，在京劇《梨園春。鍘美案》中，陳世美辜負了秦香蓮，包公問斬陳世美時，陳世美的其中一個罪行，便是“重婚罪”

同樣，古人並不能隨便休妻，一紙休書並不是如影視作品中描寫的那般，那麼容易寫出來的。古人休妻得尊崇“七出三不去”的原則。

七出指的是七種情況下可以休妻。

1、不順父母。古人講究孝道，認為百善孝為先，如果妻子對雙方的父母不孝順，是可以休妻的。

2、無子。俗話說：“不孝有三，無後為大”，如果妻子不能延綿子嗣，古人認為也能休妻。

3、身有惡疾。之所以認為身有惡疾可以休妻，古人給出的理由是：“

不可共粢盛

”，認為這樣不能參與家族祭祀。“祭祀”在古人眼中，也是孝道的表現。

4~7、淫、妒、多言、盜竊。無論是“不順父母”、“無子”還是“身有惡疾”都是與孝有些牽連。後面四種情況，都是屬於個人品行，有些情有可原，例如“淫”。有些未免過於苛刻，例如“妒”、“多言”

因為“生妻”很有可能是因為以上七種情況被休妻，古人的價值觀並不能接受這樣的女子為妻子，因此俗話才說“寧窮死，別娶生妻”。

“三不出”是對“七出”的一種補充，所謂的“三不出”，為：

1、所娶無所歸。指的是妻子被休了之後，無家可歸。2、與更三年喪。妻子曾參與守孝三年。3、前貧賤後富貴。指的是糟糠之妻。

舉個簡單的例子。如果古人的妻子無子，符合七出，可以休妻。但是妻子被休了之後，沒有孃家可歸，即使妻子無子也不能休妻。

妻子無子不能休妻，豈不是與古人“無後為大”相互矛盾？為了解決這個矛盾，《唐律》中記載道：“

立庶為長

”，也就是說，妻子無子，可以立妾出的庶子為長子。

如今離婚的情況與古代不同，具體問題具體分析。現實生活中，二婚過得幸福美滿的例子，也不在少說。時至今日，這句“寧窮死，別娶生妻”放到現代，已經不受用了。你覺得呢？歡迎評論交流。