“冰姿拮，金蓮襯，小小凌波羅襪。”——宋·田為《江神子慢·玉臺掛秋月》

三寸金蓮，一個在古人看來形容女子小腳美麗的褒義詞，在現代社會卻是切切實實的貶義詞，因為古代女子的小腳背後，是殘忍的封建壓迫和父權社會下的畸形病態審美。古代病態的審美，你以為裹腳只有爛肉和膿血？遠非如此。

裹腳的來源

造就女子“三寸金蓮”的是殘忍的裹腳習慣，對於這種流行於漢人之間的陋習的形成時間，有好幾種說法，分別是五代說、南唐說以及南宋說。

不過，至今學術界還是大多還是認為裹腳形成於南宋時期，畢竟這種說法有著實際地下文物作為印證，更具有說服力。

裹腳的風氣一直到新中國成立之後才被徹底平息，明智未開的近代，廣大農村地區依舊流行給家裡的女孩子裹腳，在他們看來，裹腳之後的女子走路搖搖擺擺，慢慢悠悠有一種婀娜多姿的風姿。

而這背後，是封建時代傳承上千年的“男尊女卑”的腐朽思想作祟，只有結束封建時代的新中國建立，才真正從文化和政治方面對這種風氣進行徹徹底底的整治。

在我國福建省的福州市的南宋墓中，專家們曾發現過六雙纏足鞋，這被認為是至今為止發現的最早有關纏足的文物。

這六雙鞋，每一雙都是長約13。3釐米到14釐米，寬約4。5釐米到5釐米，尺寸一眼看上去就能知道，這並非一個正常成年女性的鞋子大小。

裹腳的發展歷史

纏足雖起自於漢族，卻不止於漢族。宋朝滅亡之後，蒙古人入主中原建立了大元王朝。蒙古人在草原上長大，進入中原農耕之地自然要學會適應農耕文化，他們充分地吸收漢文化，來補充自身的不足。

在吸收的內容裡，難免會有一些不良的習慣，纏足就是其中之一。蒙古人不僅不反對纏足，反而認可中原人的這一陋習，秉持著一種欣賞的態度，這實際上是被漢文化所逐漸同化的一種表現。

到了明朝時期，宋明理學成為統治者宣揚的官方哲學，該學強調“存天理，滅人慾”，禁錮人們，特別是女子的思想。

在這樣的文化氛圍之下，纏足風氣尤甚，甚至出現了所謂的“賽足會”，將那些纏足的女子集中在某塊地方，伸出腳來比一比誰的“三寸金蓮”更好看，然後讓男人當評委，最終評定出誰的小腳最好看。

公元1636年，滿族人入關，建立大清王朝。與元朝相比，同樣是異族統治，卻表現出來完全對待纏足完全不同的兩種態度。

要知道，滿清人對漢人的統治是一種奴化統治，他們摒棄漢文化的一些習俗，比如強迫漢人們剃髮，這在漢文化中大逆不道的行為，因為“身體髮膚，受之父母”，可滿清人顧不得這些，要求天下之人和他們一樣，剃髮留長辮，實際上代表的是一種屈服於滿清政府的象徵。

除開留長辮，還有一項就是禁止纏足，清廷曾多次下令禁止民眾纏足。但纏足之行畢竟在漢人身邊流傳已久，始終得不到徹底的禁止，就這樣一直儲存到了民國時期，反倒愈演愈烈。

民國政府是基於近代西方思想而建立起來的，對於纏足這種惡俗自然是持有摒棄的態度，在1912年3月11日，還專門頒佈了著名的《大總統令內務部通飭各省勸禁纏足文》。可惜他們強大的影響力僅在於城市，廣大農村地區的人民根本就得不到這種新思想的洗禮。

如何進行裹腳？

對於裹腳的方法，主要有以下四點，十分的殘酷。首先會讓小女孩坐著，先上一盆熱水，將她們的腳泡軟，然後開始強行用手扭腳，任憑女孩哭天喊地，也不會停下。

隨後再向扭曲的女孩腳中撒上明礬粉，既可以達到防菌的效果，也可以使腳上的面板收縮，以便於後面的裹布。

其次，裹布一定要裹至最大程度，特別是除大腳趾外的其它四個腳趾頭，用力地將將它們往裡裹，布將腳緊緊地纏住之後，再利用針線縫合。

再者，就是進行“裹瘦”。前面把腳趾頭往裡裹還不夠，只是減少了腳的長度，“裹瘦”的目的就是讓腳的寬度儘可能地變短。

最後，即“裹彎”，整體上再進行一次裹腳，經過這最後一道後續之後，才能夠形成真正的三寸金蓮。

裹腳不止是給女孩帶來爛肉和膿血這麼簡單，最重要的是這種外部行為對她們內心的傷害，以這種方式來壓制女性，實在是封建時代的一大瘤疾。

總而言之，纏足作為一種陋習。現代社會絕對不會容忍這種不良風氣繼續出現，女性的身體健康也是對國家發展非常重要的一環。同時，我們也必須明白，泱泱華夏，陋習雖不少，但中華優秀傳統文化始終佔據在國民心中。

參考資料：《淺析中國近代史中女性裹腳的發展狀況》

想了解更多精彩內容，快來關注風蕭品史