前言

陳廷焯的《白雨齋詞話》是詞人必讀書之一。他提出“

作詞之法，首貴沉鬱

”，並對歷朝詞人進行了點評。

另外，在點評詞人之外，他也提出了填詞時需要注意的基本知識。老街梳理了幾條，和大家分享一下。

一、雅和俗

相聲界有雅俗之爭。填詞作詩，更要注意雅俗之別。陳廷焯在詞話中，也屢次提到雅俗的問題。

1、先辨雅俗

入門之始，先辨雅俗。雅俗既分，歸諸忠厚。

詩也好，詞也好，都是文雅的語言。相對來說，詩莊詞媚，但是初學者要避免使用庸俗俚俗的語言。

2、字面應慎用

詞中如佳人、夫人、那人、檀郎、伊家、香腮、心兒、蓮瓣、雙翹、鞋鉤、斷腸天 、可憐宵、莽乾坤、哥、奴、姐、耍等字面，俗劣已極，斷不可用。

即老子、玉人 、則個、好個、那個、拌個、原是、嬌瞋、兜鞋、恁些、他、兒等字，亦以慎用為 是。蓋措詞不雅，命意雖佳，終不足貴。

以上的詞語，即不太文雅或者不太莊重的俗語，儘量避免使用。當然，我們在宋詞中也會見到不少這樣的作品，讀起來總有些不舒服。

可以比較一下黃庭堅的這兩首詞，其一《水調歌頭》：

瑤草一何碧，春入武陵溪。

溪上桃花無數，花上有黃鸝。

我欲穿花尋路，直入白雲深處，浩氣展虹霓。

只恐花深裡，紅露溼人衣。

坐玉石，敧玉枕，拂金徽。

謫仙何處，無人伴我白螺杯。

我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為。

醉舞下山去，明月逐人歸。

其二，《歸田樂引》：

對景還銷瘦。

被個人、把人調戲，我也心兒有。

憶我又喚我，見我嗔我，天甚教人怎生受。

看承幸廝勾。

又是尊前眉峰皺。

是人驚怪，冤我忒撋就。

拼了又舍了，定是這回休了，及至相逢又依舊。

前一首文雅，後一首俚俗。同一個詞人，用不同的詞語，展現完全兩種風格的詞風。

3、詞人好作精豔語

詞人好作精豔語。如左與言之〔滴粉搓酥〕，姜白石之〔柳怯雲松〕，李易安之〔 綠肥紅瘦〕、〔寵柳嬌花〕等類，造句雖工，然非大雅。

這些四字詞語，也是同樣的道理，欠缺文雅莊重。

4、數見不鮮，亦宜慎用

遣詞貴典雅。然亦有典雅之事，數見不鮮，亦宜慎用。如蓮子空房、人面桃花等字 ，久已習為套語，不必再拾人唾餘。

有些文雅的詞語，前人用得太多太濫，是另一種俗語，當然也不宜使用。

二、詩與詞

1、詩詞不盡同

詩詞一理，然亦有不盡同者。詩之高境，亦在沉鬱，然或以古樸勝，或以沖淡勝， 或以鉅麗勝，或以雄蒼勝。納沉鬱於四者之中，固是化境，即不盡沉鬱，如五七言 大篇，暢所欲言者，亦別有可觀。

若詞則舍沉鬱之外，更無以為詞。蓋篇幅狹小， 倘一直說去，不留餘地，雖極工巧之致，識者終笑其淺矣。

詩可以不沉鬱，但是詞一定沉鬱，否則作不出好詞來。這是詩與詞的區別之一。

2、學詞貴在能詩之後

詩詞一理。然不工詞者可以工詩，不工詩者斷不能工詞。故學詞貴在能詩之後。若 於詩未有立足處，遽欲學詞，吾未見有合者。

作詩好的人，未必填詞好。填詞好的人，作詩一定也好。先學詩，然後學詞，假如詩還沒有學好，那麼填詞也不會好。

古人詞勝於詩則有之，（如少遊、白石皆然。）未有不知詩而第工詞者。王碧山、 張玉田輩詩不多見，然必非不工詩者。即使碧山輩詩未成家，不能卓立千古，要其 為詞之始，必由詩以入門。斷非躐等。

先有詩，後有詞，所以詞人首先必是詩人。但是對於現代人來說，詩並非從小就學的必修課，未必有這種體會。

連律詩都不會的人，自然不會填詞。所以我們要注意，學詞，要先從學詩入手。

3、詞中可偶作詩詞

昔人謂詩中不可著一詞語，詞中亦不可著一詩語，其間界若鴻溝。餘謂詩中不可作 詞語，信然。若詞中偶作詩語，亦何害其為大雅。且如〔似曾相識燕歸來〕等句， 詩詞互見，各有佳處。彼執一而論者，真井蛙之見。

詩的語言，與詞的語言不盡相同。簡單說，詩莊詞媚。過於陰柔的詞之語言，不適合寫入詩中。不過蘇軾等人以詩為詞，漸開生面，因此詞中有詩的語言，並不少見。

例如晏殊就把“似曾相識燕歸來”即寫入七律，也寫入了《浣溪沙》。

一定把詩語和詞語完全割裂，是井底之蛙的見識。

4、詞中不可作曲語

詩中不可作詞語，詞中不妨有詩語，而斷不可作一曲語。

詩、詞、曲，是各有特色的三種語言，是從莊重轉向俚俗的一條斜線。曲的語言更接近於民間口語，入詩或者入詞，都顯得過於不太正經。例如晏殊嘲笑柳永的這首詞，《定風波·自春來》：

自春來、慘綠愁紅，芳心是事可可。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥。暖酥消、膩雲嚲，終日厭厭倦梳裹。無那。恨薄情一去，音書無個。

早知恁麼，悔當初、不把雕鞍鎖。向雞窗，只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮相隨、莫拋躲，針線閒拈伴伊坐。和我。免使年少，光陰虛過。

當然，不能絕對這樣說。例如馬致遠的天淨沙等元曲，具有詩詞一樣的美感。

三、多讀

1、詞宜熟讀

熟讀溫、韋詞，則意境自厚。熟讀周、秦詞，則韻味自深。熟讀蘇、辛詞，則才氣 自旺。熟讀姜、張詞，則格調自高。熟熱碧山詞，則本原自衛，規模自遠。本是以 求風雅，何必遽讓古人。

溫韋，指溫庭筠和韋莊；周秦，指周邦彥與秦觀；蘇辛，蘇軾辛棄疾；姜張，指姜夔與張炎。碧山，是王沂孫。

2、初學宜先多讀唐宋詞

詞中本原，初學難於驟得。宜先多讀唐宋之詞，以植其基。然後上溯風騷，下逮國 初，以竟其原委，窮其變態。本原所在，可不言而喻矣。

填詞作詩，首先就是大量閱讀唐詩宋詞，浸淫其中。另外，詩經楚辭是詩詞的根源，也是基礎讀物。只是現代人學詩，業餘愛好而已，工作生活之餘從唐詩宋詞讀起，就很不錯了。

四、關於沉鬱

1、作詞貴沉鬱

作詞之法，首貴沉鬱，沉則不浮，鬱則不薄。顧沉鬱未易強求，不根柢於風騷，烏 能沉鬱。十三國變風、二十五篇楚詞，忠厚之至，亦沉鬱之至，詞之源也。不究心 於此、率爾操觚，烏有是處。

填詞的方法，首先就是沉鬱。沉鬱、忠厚，即不輕浮不淺薄，這是詞的根本之源。

2、詞貴得其本原

學古人詞，貴得其本原，捨本求末，終無是處。其年學稼軒，非稼軒也。竹垞學玉 田，非玉田也。樊榭取徑於楚騷，非楚騷也。均不容不辨。

學習古人的詞作，要從其本原而來。否則只是學個皮毛而已。其本原是什麼呢？溫厚和平。

3、溫厚和平詞之根本

溫厚和平，詩教之正，亦詞之根本也。然必須沉鬱頓挫出之，方是佳境。否則不失 之淺露，即難免平庸。

溫厚和平乃詩與詞之根本，但是必須用沉鬱頓挫的方式表現出來，否則會淺露而平庸。

4、宋詞不盡沉鬱

唐五代詞，不可及處，正在沉鬱。宋詞不盡沉鬱，然如子野、少遊、美成、白石、 碧山、梅溪諸家，未有不沉鬱者。即東坡、方回、稼軒、夢窗、玉田等，似不必盡 以沉鬱勝，然其佳處，亦未有不沉鬱者。詞中所貴，尚未可以知耶。

張先、秦觀、周邦彥、姜夔、王沂孫、史達祖，作品沒有不沉鬱的。而蘇軾、賀鑄、辛棄疾、吳文英、張炎，詞中並非都沉鬱，但是他們的佳作沒有不沉鬱的。

5、何謂沉鬱

所謂沉鬱者，意在筆先，神餘言外，寫怨夫思婦之懷，寓孽子孤臣之感。凡交情之 冷淡，身世之飄零，皆可於一草一木發之。而發之又必若隱若見，欲露不露，反覆 纏綿，終不許一語道破，匪獨體格之高，亦見性情之厚。

所謂沉鬱，即想說的話婉轉道出，卻不肯直接點破，如神龍見首不見尾。讀者從其字面，可以感受並聯想到詞人的真實意圖。例如辛棄疾的這首《永遇樂·京口北固亭懷古》：

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

辛棄疾在詞中，表現出老驥伏櫪之意，這是明寫。而對於南宋當時的北伐策略，他持有懷疑和擔憂的態度，這是一種婉轉的暗示。

五、詞律

1、作詞應究心詞律

詞有平仄可以通融者，有必不可以通融者。一字偶乖，便不合拍。究心於詞律，自 無不協之弊。

詞譜中，有的位置的字，是平仄均可的。有的平仄是固定的。填詞一定要符合詞律的要求。

2、詞律先在分別去聲

詞之音律，先在分別去聲。不知去聲之為重，雖觀詞律，亦知其然而不知其所以然 。知猶不知也。（斯編之作，專在直揭本原。聲調之學，有詞律在，餘弗贅論。偶 拈一條示人，以究詞律之捷徑耳。）

仄有上去入三聲，要特別注意去聲字的用法。這是關於聲調方面的學問，此處不多言了。

關於去聲，要注意儘量避免兩個去聲連用，另外，領字大多是去聲，例如：對-瀟瀟暮雨灑江天。

結束語

老街走馬觀花，從《白雨齋詞話》中隨意挑選出來幾段話，加以自己的理解。

填詞先從作詩學起；遵循詞律規則；多讀古人佳作；填詞注意趨雅避俗，自然溫和忠厚；善用比興寄託，自然沉鬱，神餘言外。

個人淺見，歡迎指正。

@老街味道

樓頭欲問清溪，寒深何處雙龍現？原創詩詞水龍吟·過南劍雙溪樓