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世上諸般容易做，惟有心戒最難守。心戒廣多言不盡，想記就是戒根由。皆因心裡無規矩，敗德喪身作下流。有人動靜能由己，方離地獄登仙路。

我們更多動靜不由己，前面其實提到過，我們是被這個“六賊”牽著走，我們被慾望牽著走。有一天你這個動靜由己，就像前面所說的是生也好，死也好，剛刀架脖子也好，還是泰山崩於前面不改色也好，我們不受外界的影響。

內在守著一個平衡，守著一個真我，這才是一個真主意，修道的一個正路。

人有了大苦大難，最喜的雪裡送炭。否極泰來時運至，素日行為急改變。愛的是錦上添花，惡的是窮人被襤。嫌貧愛富世人情，誰是君子不改變。

這一段比較通俗。人生總有起伏，有時候運好，有時候運不好，人也是因之而變動。一個是外在，就是別人因你的貧富而變化，一個是自己也會有喜有悲，有時候得勢了興奮，有時候勢頭不好了又悲哀。

這都不是君子。真君子看別人無論是貧是富，是如一的，對於自己是貧是富，也是如一的。

老朽活了幾十年，如今明白這條理。未曾舉意求別人，不如擰轉求自己。獨勸不儉不中用，獨儉不勸也無益。勸儉二字要並行，才算立身有主意。

一邊要學一邊要修，光修不學，光學不修都是偏的。前面說的比較通俗，這活了幾十年，這才明白，勸別人不如勸自己。一切都是從改變自己入手，這才是真主意。

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有人說是無輪迴，有人說是有報應。我不管他無輪迴，也不管他有報應。拿定主意不作孽，看來此法是眞情。

有人說有報應也好，談無報應也好，是信有輪迴也好，不信有輪迴也好，行為沒改變。行為沒改變，語言上談論有什麼用呢？倒不如說我不管不問，只在心性上下功夫，那才是真主人。將來能夠躲了這個輪迴，能跳脫這個地獄。

窮漢積下一萬金，不如好友除毛病。萬金使用有盡時，毛病除完養德行。真得自由天上鑑，不積銀錢不缺用。

外在的銀錢再多，都不如找一找自己的毛病，養一養自己的德行。萬金最終總有散的時候，唯有這個德行是真財庫，守得住養得住。真德行有了，外在的銀錢是不缺的。天下不會虧一個有德行的人。

平生好道公心堅，想必一定有前緣。靜中思動臨凡世，不是比丘是神仙。塵世未了又來了，了足一定還復元。

如果一個人心性堅定，一心一意去行道修道，他一定是有前緣的。沒有了脫這個前緣，靜中思了動，那就要往下墜，所以就臨凡世，繼續來修。如果說這個塵緣了盡了，返還到天上，做神仙。

沒有了完的繼續往下沉，還要再了。那要想了，那就要從心性上下手，把這個根除盡。動靜都不動搖，不被這個外境牽引。成道容易守道難，成了道要能守得住，這才是天上的真神仙。

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道親非是等閒親，色身裡面包法身。色身有生定有死，法身在世照常存。色身改頭又換面，狹路相逢是法身。

這一段說得很透徹，色身有生就有死，就像花開花落一般，它有的時候可以哄騙世人，但騙不過神仙，天地之間生死不變的是人的真性，這個真性是不動的。

但是這個真性有的被外物牽引，迷失了，或者被烏雲覆蓋了。所謂的仙人就是去除了覆蓋的這些烏雲，把自己的毛病改進了，德性養足了，他就是仙人。

幼年不知悔已過，形容言狀多粗魯。勉強不做非禮事，奸惡都包心裡頭。古人修道去心病，去完自登天堂路。

換了一個文辭，但是前面這個道理是反覆在說。我們很多時候不做惡，那是因為外在的環境約束著我們做不了惡。也就是說你不要以為自己是一個善人，不要以為自己是一個好人，是因為你沒條件作惡。

聖人是接近於天道，他的這顆心是純淨的，我們這些凡人的心都不純淨，我們都是有汙垢的。所以要認定，不要當自己是好人，那是因為環境約束，表現出來一個假相，好像你是一個好人，我們都是惡人，我們都是罪人，都是需要懺悔的人。

那明白了這個道理就要趕緊去學聖人，學神仙，用這種榜樣，用神仙聖人留下的經典來複還我們的先天本性，來完善我們的人品，讓我們接近於天道，最後能夠長久。