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在水滸世界中，施耐庵老先生以“義”為靈魂塑造了一百零八位梁山好漢，但是其實真正有“義”、懂“義”的人物卻少之又少，施老先生努力營造了梁山好漢的仗義疏財、樂善好施、豪氣干雲，其實卻是在描寫現實，真正的“義”之精神只是體現在少數幾個人物身上，而且在原著中也很明顯能感覺出來，施老先生是現實主義者，所以“義薄雲天”的好漢未必有好下場和好的歸屬，這種現實和理想的破滅就集中體現在義薄雲天，以身家性命奠定梁山基業卻死的很窩囊的“托塔天王”晁蓋身上。

晁蓋可以說是水滸世界中和“行者”武松、“花和尚”魯智深一樣的“天人”，其人品和義氣都絕非及時雨宋公明之流可比。大家在《水滸傳》中可以看出晁蓋是一個實在、義氣之人，是一個真正把梁山弟兄當兄弟一樣對待，對底層人民充滿同情的，能夠為朋友兩肋插刀的好漢。

首先，晁蓋是一個對生命尊重、對底層人民同情，具有一定仁愛之心的人。晁蓋原本是東溪村的保正，聽說西溪村為了把水鬼趕到東溪村集資鑿了一座青塔放在溪水之中，為了給東溪村村民一個交代、為民請命，晁蓋一不做二不休直接就把青塔扛走放到了東溪村。大家再看後來在林沖火併王倫當上梁山第二任寨主後，晁蓋開始給梁山定下了“劫富濟貧”的規矩，告訴小嘍囉們下山搶奪財物一定不能再濫殺無辜。

在梁山初次抵抗官軍圍剿勝利後不久，小嘍羅來報：“朱頭領探聽得一起客商，有數十人結聯一處，今晚必從旱路經過，特來報知。”晁蓋道：“正沒金帛使用。”當下派遣頭領下山。晁蓋特意分付道：“只可善取金帛財物，切不可傷害客商性命。“搶得了二十餘輛車子金銀財帛及四五十匹驢騾頭口後，晁蓋問的第一個問題就是：“不曾殺人麼？”小嘍囉答道：“那許多客人見我們來得頭勢猛了，都撇下車子、頭口、行李，逃命去了，並不曾傷害他一個。”晁蓋見說大喜，立下規矩：“我等自今以後，不可傷害於人。”晁蓋對生命的尊重，是所謂及時雨的宋江所不可比擬的，宋江為了讓霹靂火秦明上山就不知道燒死、殺死了多少無辜的底層人民，更別說還害死了秦明一家老小，包括宋江為了讓盧俊義、朱仝上山也幹了很多缺德事，甚至連六、七歲的小孩子都不放過。

其次，晁蓋義氣深重，身上充滿了真正的“江湖義氣”，這從其一直感念宋江的救命之恩就可以看出，當晁蓋聽說宋江因為題反詩要在江州被問斬、有性命之憂時，立馬就親自帶領梁山弟兄殺奔江州劫法場救人，這和宋江後來知道晁蓋中毒箭有生命危險時的表現簡直形成了鮮明對比，誰是真講義氣誰是虛偽一目瞭然。晁蓋甚至連出賣自己的白勝都託人進行搭救，而宋江對曾經幫助自己的唐牛兒卻是不聞不問，這也說明了晁蓋的實在、義氣和寬仁。

第三，晁蓋還是一個品行端正之人，眼裡容不下沙子，不像宋江為了培植自己的實力常常對弟兄的言行不加約束。就像拼命三郎石秀、病關索楊雄剛上梁山時，晁蓋就看不慣二人和時遷乾的“偷雞摸狗”行為要將二人問斬，而宋江為了收買人心往往就縱容弟兄們的一些低劣行徑，所以矮腳虎王英、黑旋風李逵都只會跟隨宋江而不是晁蓋，當然“水至清則無魚”，這些優點其實也成為了晁蓋悲劇的根源之一。

綜合來看，晁蓋帶領吳用等人取了生辰綱導致自己家業難保而投奔水泊梁山，可以說是為梁山以後的發展壯大奠定了基礎。在對待宋江等人，晁蓋又過於拘泥於義氣、仁義，為人太實在，晁蓋可以說對宋江義氣至極，不僅把宋江救上山，而且還把宋江家人也迎接上了山，每次宋江前去打仗，晁蓋都時刻準備接應。晁蓋心胸開闊，不善於耍陰謀詭計，從而導致宋江慢慢把自己架空，等到最後打算挽回時卻為時晚矣，最後只能窩囊地被小人暗算而死，從此梁山也就只能落入宋江之手了，這不能不說是晁蓋的悲哀，也是所有梁山好漢的悲哀。