兩手只要兩匹絹

欲無度者，其心無度；心無度者，其行難知。

後魏自太和遷都之後，國家殷富，庫藏盈溢。一日，胡太后賜百官負絹，要求量力自取，大多朝臣亦能稱力而去。唯有章武王元融和陳留侯李崇，因扛得太多而蹶倒傷踝。太后不與兩人，責其空手回去。而侍中崔光只取兩匹，太后詫異問之，其卻對曰：“臣有兩手，唯堪兩匹，所獲多矣。”眾臣服其清廉。

廉者常樂於無求，貪者常憂於不足。元融、李崇身居高位，享受厚祿，能為數匹絹而露出如此醜態，真是貪婪之性病入膏肓、愚鄙之心頑於鐵石。與之形成鮮明對比的則是崔光兩手只要兩匹絹，明禮明度，知足常樂，受人稱頌，緣在其德。

貪婪者的眼睛裡有無限的利益，從不願為自身的慾望設限。唐代文學家柳宗元在《蝜蝂傳》中寫了一種叫作蝜蝂的善負小蟲：遇物持取，昂首負之。背愈重，雖困劇不止也。又好上高，極其力不已，常墜地死。現實生活中，不少人的痛苦就在於過度貪婪所謂美好的事物。

“過載者沉其舟，欲勝者殺其身。”自古至今，蝜蝂式的人物你方唱罷我登場，一個個為貪動其心，奪泥燕口，削鐵針頭；一個個為婪生其計，刮金佛面細搜求，無中覓有；一個個眼看著起朱樓、宴賓客、樓塌了。

人心不足、慾壑難填。虞公貪求其弟虞叔之玉，虞叔難以割捨，卻以“匹夫無罪，懷璧其罪”之理獻之；不料又求其寶劍，虞叔忍無可忍，則以“是無厭也，無厭將及我”之由伐之。東漢跋扈將軍梁冀，禮遇之優高過蕭何，封地之廣多過鄧禹，賞賜之厚超過霍光，卻仍按捺不住那顆貪權貪利的心，最後除了覆滅還能有什麼呢？

翻閱史書，多少人貪婪意不休，在蠅頭場上苦驅馳，在馬足塵中廝追逐；多少人為名利誘惑尋爭鬥，為縱情聲色而捨身。智伯身死，國亡地分，為天下笑；李斯貪權，阿順苟合，腰斬滅族。貪婪者常悲，無不是機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。

貪慾就是名副其實的“毒品”，一旦得手便上癮，這樣下一次獲得的慾望更無止遏。一味放縱私慾，毫無節制地巧取豪奪，最終只會葬在用自己畢生索取的名利壘起的墳墓中。“青蠅嗜肉汁而忘溺死，眾人貪世利而陷罪禍”“甚愛必大費、多藏必厚亡”的警示值得人人借鑑。瘋狂的私慾導致瘋狂的墮落。在剋制慾望的底線上，誰都不能作壁上觀。

明末皇室鄭恭王的兒子朱載堉，在父親死後拒絕承襲爵位，並寫有一首名為《十不足》的散曲，言人之慾望之無窮。“一攀攀到閣老位，每日思想要登基。一日南面坐天下，又想神仙來下棋”，以諷刺世人不斷追求無量之福，好做白日黃粱夢。正是因為明白知足之理，其才能潛心著述，一生成就震撼世界，被中外學者尊崇為“東方文藝復興式的聖人”。

“鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。”心有所盼，卻懂得止步於“度”，回頭必是萬里晴空。就像朱元璋曾經告誡臣僚要老老實實當官，守著自己的俸祿過日子，就像守著“一口井”。井水不滿，但天天可汲，用之不盡。

人的心靈深處或多或少都有些許貪婪的“種子”，但這個“潘多拉魔盒”裡的“魔鬼”不能隨意放出。否則，分金恨不得玉，封公怨不受侯，再想將其“裝進去”無異於痴人說夢。再嚴密的制度，如果管不住、管不好自己也是空談，古今為官之人都是如此。

“人無貪慾品自高”，領導幹部應常思貪慾之害，時時給自己心靈上一把鎖，把貪心與私慾牢牢鎖住。唯有如此，才能在名利面前多一分淡定，在誘惑面前多一分堅毅，在去留面前多一分從容，才能保持平常心態，不為官欲所累，不為名利所牽。