最近幾年，在民族宗教領域，出現了一股不正常風氣。

第一個型別：一些已經早已沒有什麼人使用的死語言、死文字，在頂著所謂“少數民族文化”的馬甲，一個個在被複活，還被一些地方視為政績大肆宣傳。究其根源，是在政績觀偏差的前提下，又對於國家民族政策不瞭解、不熟悉、不學習、不掌握導致的錯誤地方決策。秦始皇都知道“書同文”的道理，我們一些省市區縣卻用公帑將死文字、死語言復活，事實上是有意無意人為的製造撕裂和隔閡，是在為分裂主義埋下種子，是為子孫後代留下禍端的行為。我大概搜了搜，這些年，這樣的事情很多。解決建議：

希望各級各地對於本地存在“死語言、死文字”復活現象或者政策導向的事情，及時糾正，避免造成更大的問題，遺禍子孫。

某地打造的民族風情小鎮

第二個型別：以發展所謂的民族小鎮為名，變成發展宗教小鎮之實的事情，比比皆是。全國範圍內，都有這樣的事情。一些地方，原本沒有少數民族居民，或少數民族居民在當地並不算多數，不符合建設民族小鎮的政策要求。然而，這些地方為了套取國家政策和國家資金，居然出現了修改居民民族成分的事情。最誇張的是，一些地方，少數民族就只有回族，當地的回族同胞在生活習慣、日常風俗中，早已完成了現代化，早就與當地其他居民共同生活，為了搞民族小鎮，這些地方居然從西北或者沙甸請阿訇過去，把已經完成現代化的世俗回族同胞，重新逆宗教化，變成宗教信徒。在去沙化、去阿化的大潮中，這些所謂的民族小鎮，通通以阿化、沙化為特點搞基礎設施建設，不僅沒有發揚少數民族的民族文化，反而變成了替宗教宣揚的宗教文化。究其根源，同樣是政績觀出了問題，為了討好上級、套取資金、欺騙國家。解決建議：

建議國家相關部門徹查民族小鎮建設工作中存在的問題，及時糾偏。

第三個型別：為了打擊宗教極端思想，我們的很多同志、有為之士，不留餘力的在網際網路上推廣反對“教族捆綁”的理念。然而，我們一些有影響力的媒體/網站/平臺/出版機構，迄今為止，依舊在一些涉及到民族的概念表述上，使用舊有的、過時的、錯誤的包含“教族捆綁”的概念。這就與反對“教族捆綁”的概念出現了根本上的衝突。這實際上是很多媒體/平臺更新理論不及時造成的。如果這些媒體/網站/平臺概念不更新，依舊採用包含“教族捆綁”概念的內容表述民族定義，那麼所有反對宗教極端的網際網路工作開展，事實上是缺乏支援的。解決建議：

建議媒體、平臺及時更新內容，修改包含“教族捆綁”的錯誤概念，提供正確的民族定義。

第四個型別：在涉及一些民族領域問題時，目前存在著錯誤的批駁反駁方式。各族群對於本族群內部存在的極端主義批判極少，對於其他族群存在的極端主義批判極多。實際上，這樣的效果並不好。從我過去的工作經歷來看，只有各族對於本族內部的極端主義進行批判，才能真正意義讓自己族群內部認識的極端主義的危害。無論是哪個民族，一旦產生了本民族內部的極端主義，最終受到傷害的，必然是本民族自身，而不是其他民族。這就好像是小孩打架，家長把自己的孩子領回去教育才能避免問題擴大化，才能解決問題，才能解決矛盾，反之，如果都是去指責別人的孩子，那就會使問題激化，反而是起不到解決問題作用的。解決建議：

建議各族群關注這一領域的網友，可以多從各自族群內部找問題，把目光聚焦本族群內部，而不是對其他族群進行攻伐；同時，建議相關部門進一步加大執法力度，對於各類極端思想內容傳播依法打擊。

第五個型別：在涉及民宗領域，目前官方的聲音缺位嚴重。無論是實名認證的幹部，還是認證的官方賬號，目前在涉及這類問題時，居然沒有官方的聲音在網際網路上出現。僅僅是一些學者、專家和網友在表達意見建議，這是有問題的。民宗領域，沒有官方聲音在前方幫助、帶領、引導、指導、教育，那必然會在網際網路輿論場上出現空缺，意識形態陣地，你不佔領，別人馬上佔領，一些偏激的、錯誤的觀點和理論，很快就會補充這個空缺，而沒有官方幫助帶領引導指導教育的網友們也會被錯誤觀點誤導——如果僅僅是處置被錯誤觀點誤導的網友，而同時又沒有官方的聲音，這實際上是本末倒置的——沒有正確的內容，光是等著網友們被誤導了之後再去收拾網友，那怎麼可能實現民宗領域的清朗？解決建議：

建議實名認證的幹部和官方賬號在民宗領域發聲，幫助、帶領、引導、指導、教育網友們，讓網友們可以有個正確的認知，發揮建設作用。

這五個問題，是民宗領域在現實中和網際網路上存在的迫在眉睫需要解決的問題，我也給出了相關建議。不一定對，供大家參考。

就這樣吧。

作者：崔紫劍，自由撰稿人。