宗教本來是人類文明發展的產物，在不同的國家和地區之間，人們也有著不同的宗教信仰。而在我國，則提倡宗教信仰自由，人們有信教的權利也有不信教的權利，但不能讓信仰干涉他人的生活，也不能因讓信仰干涉到社會治安。

不過在一些全民信教的國家，他們的宗教信仰主宰了自己日常生活的一切。

在世界上眾多種類的宗教當中，其中最著名的就有三大宗教：佛教、基督教和伊斯蘭教。這三大宗教有著共同的特徵，那就是信仰人數多且影響範圍比較深遠，而且這三大宗教最初的本意也是為了讓人心向善。

但是在印度，印度教的信仰人數也多達11億人，其信仰人數要比信仰佛教的人數還要多，那麼什麼印度教有如此多的信徒，卻未能讓印度教成為世界三大宗教之一？看過這篇文章之後，就會發現印度教沒能入選三大宗教是有原因的。

印度教擁有十一億教徒，人數遠超佛教，為何不是世界三大宗教之一

導致印度教不能成為世界級宗教的原因有以下幾點。

首先，印度教作為印度的國教，只侷限於一個國家地區，並不具有廣泛性。而真正的世界三大宗教影響顯然要比印度教深遠。

這不難看出，其中的佛教信仰人群主要集中在亞洲東部和東南亞地區，而伊斯蘭教的信仰人群主要集中在中亞和西亞地區，基督教的信仰人群也主要集中在歐洲和美洲的地區，這些宗教的信仰國家比較廣泛，信仰人群更加多樣。和印度教的單一族群信仰範圍是不能比的。信仰人數和地域的限制性，也是導致印度教的侷限原因之一。

此外，印度教的分支和流派眾多，各個分支互相交錯又互相矛盾，整體宗教構架層層疊疊沒有章法可尋。此外，各分支流派之間也沒有嚴格的明確劃分，這也造就了印度教的整體宗教比較繁冗複雜，沒有形成獨特的宗教文化。

而且在印度教之間還有一個很嚴重的弊端，就是印度教崇尚種姓制度。即在印度，人們從一出生被分為四個等級。

最高階的為婆羅門，這個等級是宗教的靈魂人物，也處於印度階層的金字塔最頂端。其次是剎帝利，這個等級中的人物多數是精英和軍政家庭，統治著印度的經濟軍政等方方面面。接下來就是吠舍，這個等級則是印度的平民階層，他們必須給剎帝利和婆羅門上供，並提供納稅義務。而最低賤的一個等級則為首陀羅。

這些種姓之間，膚色越深則意味著等級越低，且每個等級之間不能夠自由通婚，等級與等級之間有嚴格的種族劃分。

因此，印度社會在長達幾千年的歲月中，逐漸形成了封閉的怪圈。在底層的人們沒有受教育的權利和機會，因此素質和文化以及見識很差，他們的性命也十分輕微。而婆羅門和剎帝利始終擁有接受教育的特權。因此這個等級人過得十分滋潤。

如此大張旗鼓的宣揚等級制度，並透過各種這些劃分將人們劃分為三六九等，也因此這個宗教始終不被一些宣揚自由平等的宗教所容納，而這這也是印度教的主要弊端之一。

此外，印度教還極力宣傳男尊女卑，在印度就有一種奇怪的風俗叫“薩蒂”。為了表現對丈夫的忠貞，已婚女性要用自焚來以明志。這種殘害人性的風俗卻在印度教中被預設存在。雖然世界各地都經歷了不同程度的男尊女卑歷史，在我國也不例外，但是隨著工業革命的到來，其他國家和地區也逐漸這種落後的觀念中走了出來。

但是將印度教作為國教的印度，女子為丈夫自焚的事情時有發生，也因此，整個印度默認了這種男尊女卑的現象。他們認為男子的生命是珍貴的，而養育他們的女子生命根本不值一提，如此喪盡良心和倒行逆施的做法，也是讓印度教不為其他地區和國家的人所認可。

越是宣揚男尊女卑的國度和宗教，性侵和迫害女子的事情越多，而印度作為性侵大國，也用實際行動證明著印度教確實落後於時代了。要想讓印度教一直髮展下去宗教改革也勢在必行。