很多書友問，《西遊記》中的二郎神，為什麼會號稱“聽調不聽宣”？他在天庭諸仙中到底是什麼地位？
可以說，在《西遊記》中，二郎神是一個少有的沒有任何槽點的神仙，就連心比天高的齊天大聖，也對二郎神畢恭畢敬。
要知道，孫悟空很少敬重誰。他敬重誰，可不是因為其地位高，或者法力強。
玉帝地位高吧？猴哥也當面調侃他“玉帝老兒”；太上老君法力夠強吧？不也是猴哥口中的“老倌兒”？但你見過猴哥調侃過二郎神嗎？
整部《西遊記》，能讓猴哥發自內心尊重的神仙，可以說屈指可數。由此可見，二郎神絕不簡單。
二郎真君“聽調不聽宣”，意味著什麼？
想弄明白二郎真君“聽調不聽宣”背後的意義，咱們就必須搞懂“調”和“宣”這兩個字的含義。
從字面意義上來講，“調”和“宣”都是指令，但不同的是二者的發起者不一樣。“調”的發起者是組織或系統的內在制度本身，而“宣”的發起者往往是個人。
這就顯出區別了，孟子有一句話叫：
“召之役，則往役。君欲見之，召之，則不往見之。往役義也，往見不義也”
——《萬章下：天子不召師》
什麼意思呢？
孟子的意思是說，真正的骨鯁之臣應該是什麼樣子？君主有公事召見他，他才去見君主。而君主沒啥正事兒時要想見他，他就不會前往。因為公事去見君主是出於義，而僅僅是因為想見君主而前往者，那是不義。
自古以來成大事的君主，必有一些不召之臣。他們沒事不會踏入公家的門，在君主危難之時也絲毫不會在乎個人安危而逃避責任。
而那些君主召之即來，揮之即去的臣子，都是些僕妾之臣，真正遇到大事兒的時候，他們都派不上用場。悠悠風塵皆奔競之士，列官千百無謇諤之風，一旦君主遇到為難，希望他們挽回狂瀾，支大廈於將傾，那是絕不可能的。
二郎神“聽調不聽宣”就是這個意思：玉帝因為公事想找我幫忙，這可以。前提是你得下發正式的公文，走正式的流程，這是“調”。如果玉帝沒有發出正式的公文，妄想隨便找個人捎句話就想讓我上天庭走一趟？那是不可能的。隨“宣”隨到，那是哈巴狗式的行徑，反正我二郎顯聖真君做不出這樣的事。
由此可見，二郎神不僅法力高強，更保持著骨鯁之臣應有的氣節。
玉帝是如何對待二郎神這樣“聽調不聽宣”的骨鯁之臣的呢？
二郎神接到玉帝的聖旨——即請二郎神上天庭勤王的調令，馬上攜哮天犬，並帶領著梅山兄弟出征花果山。
果然，十萬天兵天將，再加上天庭眾仙輪番上陣，都無可奈何的花果山眾猴子，在二郎神和梅山兄弟們的攻擊下，被打得節節敗退。
最後，就在二郎神跟孫悟空的戰鬥佔據上風時，太上老君拋下了金剛琢，將孫悟空砸暈。
本來，玉帝在給二郎神的調兵聖旨中允諾道：“成功之後，高升重賞”，但到頭來只是“賞賜金花百朵，御酒百瓶，還丹百粒，異寶明珠，錦繡等件，教與義兄弟分享”，並沒有對其加官進爵。
後來，孫悟空從太上老君的煉丹爐中逃脫，大鬧了天宮，玉帝沒有再次調二郎神勤王，而是請西方的如來佛祖來“安天”。為什麼玉帝會如此對待二郎神呢？
二郎神“聽調不聽宣”的背後，隱藏著玉帝難以啟齒的秘密
二郎神是個“聽調不聽宣”的骨鯁之臣，然而，自古以來，相比有氣節的臣子，君主們更喜歡的是軟骨頭的奴才。而特立獨行的謇諤之士，卻往往遭受君主的冷眼，被僕妾之臣排擠。《西遊記》中的二郎真君，就是這樣的謇諤之士。
二郎神的本領有多大，大鬧天宮的孫悟空最清楚。
《西遊記》“心猿空用千般計，水火無功難煉魔”這一回，唐僧師徒遇到了偷偷下界的太上老君坐騎——青牛。孫悟空鬥不過青牛，就到天庭找玉帝查妖怪的來歷。
玉帝聞奏後，對四大天師說：“著孫悟空挑選幾員天將，下界擒魔去也。”
四大天師奉旨意，即出靈霄寶殿，對行者道：“大聖啊，玉帝寬恩，言天宮無神思凡，著你挑選幾員天將擒魔去哩。”
這時候，孫悟空的一段心理描寫很有意思：
行者低頭暗想道：“天上將不如老孫者多，勝似老孫者少。想我鬧天宮時，玉帝遣十萬天兵，布天羅地網，更不曾有一將敢與我比手。向後來，調了小聖二郎，方是我的對手。如今那怪物手段又強似老孫，卻怎麼得能彀取勝？”
你看，孫悟空大鬧天宮後，根本就不把天庭的那些人放在眼裡。他管玉帝叫“玉帝老兒”，管太上老君叫“老倌兒”，但唯獨對二郎神，恭恭敬敬地稱“小聖二郎”，不隨便給他亂起外號。因為在孫悟空眼裡，二郎神不僅有真本事，他了解了二郎神的生平事蹟後，肯定也清楚了，二郎神人品也非常過硬。
二郎神，人稱“顯聖真君”，他法力高強，神通廣大，又是玉帝的外甥，然而他在群仙之中，地位卻不算高。更有甚者，二郎神都不是住在天宮之內，而是遠居灌州（四川都江堰一帶），享受下方人間的香火。
傳說中，二郎神治過水，斬過蛟，擒過龍，擔山趕日，劈山救母，居於灌江口，所以，他也被稱為灌口二郎。
既然二郎神有如此過硬的人品，又神通廣大，為什麼卻不得天庭重用呢？
這個問題就有意思了，更是玉帝心中的一個難以啟齒的秘密。它不僅關係到玉帝和二郎神的君臣關係問題，更是揭露了封建專制制度下的權力分配問題。
此話怎講啊？
你想啊，玉皇大帝是何許人也？玉帝雖是道教的神仙，宗教地位在三清之下，但在《西遊記》的神仙體系中，他卻是天庭神仙體系中最有實權的人。
玉皇大帝上管天，下管地，不管你是山神土地，四海龍王，還是冥界十殿閻王，統統都歸他管，他是一個名副其實的大獨裁者。
人的觀念、幻想都離不開自己的經驗世界。所以，不管是神仙還是妖怪，其實都是人根據現實社會創造出來的。現實有皇帝和文武大臣，那麼天庭也就得有玉帝和天兵天將。
吳承恩的《西遊記》明著寫得是神話故事，實則是影射古代的政治。
古代的獨裁者，都想極力保住自己手中的權力，他們有兩大法門：
其一，是搞意識形態給自己的權力安個法統，就是所謂的君權神授，奉天承運。玉帝本來就是神，代表著天，在意識形態方面就不必多說了。
其二，就是透過一套服從於他的官僚系統，來打壓王族、貴族的勢力，牢牢地控制權力。
你想啊，自秦漢以來，除了劉邦和朱元璋，還有幾個皇帝是出自底層百姓？他們大多數是來自地方的貴族、豪強。
而古代奪權、弄權者，又以外戚居多。外戚一旦掌握了權力，無不對皇權反戈相向。中國古代歷史有很多血淋淋的教訓，比如著名的王莽，還有東晉時期的桓溫和桓玄父子。桓溫是晉明帝司馬紹女婿，桓玄是晉成帝司馬衍的外甥，皇親國戚的身份還是阻止不了桓玄叛亂。
二郎神雖然人品過硬，但玉帝仍然不敢用這個外甥，一部分原因就在於此。
除此之外，玉皇大帝雖然身居高位，但他卻染上一個下界君王都有的通病：更喜歡阿諛奉承的僕妾之臣。
群仙之中，身為三清道祖的太上老君，神通廣大，但他卻老不任事，估計玉帝也管不了他。後生之中，除了託塔李天王與哪吒三太子還有些本領外，大都是些碌碌無能之輩。天兵天將，竟然能被花果山的猴子打得落花流水，難怪孫悟空看不起天庭的神仙。
最可恨的就是君主身邊的碌碌無為之輩，你說他們無能也就算了，關鍵他們還妒賢嫉能，排斥有能力的人進入體制。這很容易理解，人性啊，有真才者內遷，必將有害於庸才們的前途。
二郎神如此的神通廣大，群仙竟然無人推舉，最後，竟然還是佛教的觀世音菩薩向玉帝舉薦的他。
你說，為什麼會這樣？是群仙們嫉賢妒能，還是他們深知玉帝忌憚外戚專權，不敢用自己的外甥，進而投鼠忌器不敢向玉帝舉薦？
大機率上講，這兩個原因都有。
正是如此，玉帝在二郎神幫助天庭擒拿住了孫悟空，立下大功後，只是對其進行物質上的獎勵，並沒有對其加官進爵。
也正是如此，後來孫悟空大鬧天宮，玉帝沒有再次調二郎神上天勤王，而是豁出去老臉，請西方的如來佛祖來“安天”。玉帝這恐怕不是不相信二郎神的實力，而是擔心二郎神再次立下奇功後，再不給他體制內的封賞就說不過去了吧。