虎毒不食子，然而，作為一代聖賢的姬昌，卻當眾吃了兒子伯邑考的肉。這究竟是為何？難道聖人姬昌的心腸比老虎還狠毒？

且看原著如何記載。話說，姬昌被囚禁在羑里城，“每日閉門待罪，將伏羲八卦變為八八六十四卦，重為三百八十四爻，內按陰陽訊息之機，周天劃度之妙，後為《周易》”。一日，他閒得無聊，悶撫瑤琴一曲，猛然琴中大弦忽有殺聲。

姬昌臉色大變，自問道：“這殺聲究竟是什麼怪事的徵兆（此殺聲主何怪事）？”想到自己剛推演出伏羲八卦，於是停止撫琴，取金錢佔一課。結果顯示大凶之兆，長子伯邑考難逃殺身之禍。更令他痛苦的是，卦象顯示，紂王為了試驗姬昌的卜術，將把伯邑考的肉做成肉餅，騙他吃下。

占卜的當天，姬昌的卦象便得到了驗證。紂王突然派使者到羑里宣旨，姬昌心一沉，連忙縞素接旨，還不斷口稱：“犯臣死罪。”使者宣旨道：“主上見賢侯在羑里久羈，聖心不忍。昨日聖駕幸獵，打得鹿獐之物，做成肉餅，特賜賢侯。”說著便將一個精美的龍鳳膳盒送給姬昌，裡面裝的是所謂的鹿餅。

姬昌跪在膳盒前，小心翼翼地開啟盒子，心臟頓時撲通撲通跳個不停，這哪是是鹿餅，分明是兒子伯邑考的肉做成的人肉餅！然而，姬昌還是佯裝不知，誠惶誠恐地叩謝道：“聖上受鞍馬之勞，反賜犯臣鹿餅之享，願陛下萬歲！”

紂王賜姬昌所謂的“鹿餅”，只是為試探姬昌的占卜之術，並沒有強迫姬昌吃下。姬昌可以選擇不吃，至於後果如何，原著中並未明確提及，也難以預測。畢竟，不吃肉餅與姬昌卜術高明不存在必然關係，也可能姬昌並未算到，只不過不喜歡鹿肉罷了。即或紂王認為是姬昌卜術高明所致，也未必會因此立刻殺他。因為姬昌卜術高明早就名聲在外，紂王也早有耳聞，這不過是證實傳言罷了，而不是發現了新的不利於紂王的資訊。

可是，姬昌卻當著使者的面，做出一副嘴饞的樣子，狼吞虎嚥連吃三個肉餅。使者也知姬昌吃的是兒子伯邑考的肉，心想：都說西伯侯能知先天神數，善曉吉凶，今日見子肉而不知，快餐而甘美，所謂陰陽吉凶，全是扯淡（皆是虛語）！

回顧前文，姬昌究竟為何要吃伯邑考的肉？網路上盛行一種說法，說姬昌吃伯邑考的肉，不是為了保命，作為聖人的他，正如聖僧唐僧一樣，早已不能決定自己的生死，那樣做是為了西岐的未來和封神大業。

很多人認可這種觀點。但在我看來，“姬昌吃伯邑考肉的真相，根本不是你想的那樣”，其實，在原著中紂王的寵臣費仲一番話，便足以道明真相。

話說，姬昌吃完三個肉餅，還不忘叩謝紂王大恩，使者見沒有再試探的必要，於是向紂王覆命，將姬昌吃子肉的情況如實描繪給紂王。紂王聞言，頓時心情舒暢，對費仲說：“姬昌素有重名，善演先天之數，吉凶有準，禍福無差；今觀自己兒子的肉食而不知，人言可盡信哉！朕念姬昌七載羈囚，欲赦回國，卿意下以為如何。”

費仲忙說：“大王，不可啊！姬昌絕不會出錯，一定知道那是伯邑考的肉。之所以吃下，無非是擔心不吃，又遭屠戮，只得勉強忍食，以為脫身之計，不得已而為之也。陛下不可不察，誤中奸計耳。”

在費仲看來，姬昌之所以吃伯邑考的肉，正是基於一個很現實的原因——保命。那麼，費仲的話是否有道理呢？

實事求是地說，頗有道理。姬昌算出紂王將騙他吃伯邑考的肉後，曾流淚自語道：“我兒不聽父言，遭此碎身之禍！今日如不食子肉，難逃殺身之禍；如食子肉，其心何忍？使我心如刀絞，不敢悲啼，如洩此機，我身亦自難保。”

姬昌根本沒有半點想到西岐未來和封神大業，他想到的只是自己的安危，該不該吃伯邑考的肉使紂王放下戒心，放他一命。最後，理智戰勝了姬昌的情感（或者說現實戰勝了親情），姬昌還是決定吃下肉餅。

如姬昌所料，紂王根本沒想到他會吃伯邑考的肉，儘管費仲提醒他不要誤中“奸計”。紂王當時堅定地否定費仲：“昌知子肉，決不肯食。”說完，又補充道：“昌乃大賢，豈有大賢忍啖子肉哉！”

在紂王看來，姬昌既然是大賢，普通人尚且不食子肉，大賢又豈會如此？可惜，姬昌這位大賢是賢人中的另類，紂王被他的所作所為所迷惑，以為姬昌不會對殷商江山構成威脅，最終將他釋放回西岐。