說到諸葛亮，留給大家的印象，除了“出師未捷身先死、長使英雄淚滿襟”這般對漢室至死不渝的忠誠，剩下的應該就是他的聰明睿智了。

諸葛亮才智過人、可稱全才，既有輔佐劉備進駐川蜀、奠定三分天下格局的遠見卓識，也有火燒赤壁、七擒孟獲得深謀遠慮。另外，這位手搖鵝毛蒲扇、表面上看起來風度翩翩的儒雅之士，在與人辯論、一較口舌之功方面也是把好手，紫桑郡的一場舌戰群儒，直叫人拍手大呼：快哉！快哉！

除卻這些文科生專長的技能外，諸葛亮也是一名出色的繪圖專家、機械達人。聞名天下的八卦陣，還有堪稱一絕的“木牛”、“流馬”，讓人讚歎有加。難怪諸葛亮的老對手、同樣是謀略一絕的司馬懿，諸葛亮逝世後跑到蜀軍駐地一看，不禁連連感嘆：諸葛孔明真是天下奇才啊！

對於諸葛亮這類“神”一般的人物，後世自然多有傳頌褒揚，明代的羅貫中有感諸葛亮的神機妙算、匡復漢室的忠心，寫下了長篇鉅著《三國演義》。央視為了將這部規模宏大的場面再現世人，上世紀90年代在無錫太湖畔建造了三國影視城，其中就有諸葛亮的“草廬”。

幸得居住在無錫，每逢假日便帶著家人來到太湖邊上的三國影視城，也一定會逛一逛身在幽暗林間、門口簡樸的諸葛亮“草廬”。經過一道小門，再穿過石子路，便是諸葛亮的三間“草屋”。

再一一看了臥房、書房和廚房後，凝視著諸葛亮潔白如雪的石膏像，8歲的兒子突然來了疑問：為何諸葛亮的家裡沒有廁所呢？

我示意了下，讓他對著端坐在裡面的工作人員詢問。

於是兒子傻頭傻腦地問了靜默中的工作人員。

工作人員一聽，頓時略帶嘲諷地對著我說：“還帶著一副眼鏡呢，一千八百多年前怎麼會有廁所呢？”

哦，是的，古人喜歡用馬桶、夜壺這一類“神器”如廁，再拎出去倒掉，至今我岳父家還保持著這樣“優秀的傳統”。

我於是羞愧地趕緊退了出去。

再行步在棧道上，我不禁思索起來：諸葛亮如此絕頂聰明，設計的木牛、流馬堪稱一絕，為何不弄一間廁所？

眾所周知，木牛和流馬是在諸葛亮伐魏期間，因為後勤運輸老是跟不上設計出來的，具體什麼模樣大家莫衷一是，但聽這名字，相當玄幻神秘，應該很了不起，因為自從木牛和流馬建造出來以後，後勤運輸不足的問題很快得以解決。

而且再細想一下，“木牛”應該是在陸上走的，也就是陸路運輸；“流馬”應該是水上跑的，也就是水路運輸。諸葛亮充分利用地理優勢，陸上和水上全都用上了，可見其心思之縝密，考慮問題之周全。

假如當時魯班設計的飛行器真的流傳下來，諸葛亮應該空運也不會放過。

既然諸葛亮心思這麼縝密、設計得“，木牛”、“流馬”堪稱一絕，為何在日常生活起居方面就顯得格外“粗心大意”，不設計出“尿蛇”一類的如廁“神器”，或者不專門設計出一間廁所，使用起來方便快捷。

畢竟對於木製馬桶、夜壺這一類不登大雅之堂的如廁“神器”，我的意見還是很大的，首先只能小便不能大便，夜裡要拉個屎實在是非常的“不痛快”；其次，沒有如現代廁所一樣有流水沖洗，況且還不蓋蓋子，放在房間裡臭氣熏天；第三，第二天早上要拎出去倒掉，這一趟路下來不遠了，不覺得難受嗎？

而且，相比於逆天設計的“木牛”、“流馬”，廁所一點也不復雜。網友也說了，搗鼓一間廁所，把便池、蹲位、彈簧避震、下水道化糞池等搞定就行，根本就不需要工業化就能做出來。

那為何聰明絕頂的諸葛亮不弄一間像樣的廁所呢？

我個人意見，並不是諸葛亮不弄，而是當時已成固化的倫理綱常約束古人不去弄。

古人追求的是什麼：治國理政、造福於萬民，這本是統治者應該考慮的事情，但儒家大佬們卻不以為然，認為每個讀書人都要以天下為己任，救萬民於水火，故而制定了讀書人的終極目標：齊家、治國、平天下；並且相應給出了實施步驟：立德、立功、立言。

這裡的立德可不是個人的遵章守紀，而是要有無與倫比的德行，為什麼？吸引眾人投靠，得人心，進而建立千秋偉業。什麼偉業？自然是治國、平天下的偉業咯，最後，功成名就的你就可以寫寫心得體會，以供後人傳頌學習。

這聽起來非常的誘人，但很明顯的一點：忽視了小家、個人的感受。所以在這種考核制度的驅使下，歷代讀書人自然都心懷天下，不屑於留戀小家。故而生活起居這類小事，與“治國平天下”相比，顯然不足掛齒。

而諸葛亮作為儒家思想堅定的傳承者，自然也感同身受，他一心為國盡忠、胸懷匡復漢室之使命，對於設計廁所、改善生活這類芝麻綠豆大小的事，自然也不會放在心上。

綜上，諸葛亮縱然聰明絕頂，設計的木牛、流馬堪稱一絕，因為胸懷天下，不計個人得失，故而死活沒有弄出一間像樣的廁所出來。