自古以來，我國是父系氏族，女性地位逐漸下降，“女子無才便是德”更是廣為流傳。在中國整個封建時代的家庭生活中，婦女一直處於依附的地位，程伊川曾言道：“餓死事極小，失節事極大”，正是此驚人之語讓後人覺得宋代婦女地位急轉直下。
然而在我國宋代女性地位真的是這樣的嗎？是否真的是“大家閨秀大門不出二門不邁”的呢？其實不然，在宋代，
女性有其獨特的社會地位
：非男性附屬品、擁有獨立的財產權、受到當時法律的保護等；且在宋代，
女性因其社會等級不同而社會作用也不盡相同，且不乏對社會做出巨大貢獻者。
一、宋代女性的地位
01.女性在家庭中擁有著不可忽視的地位
“
沒有規矩不成方圓
”是我國盛行至今的一句話，可見，任何時期規矩是至關重要的。從古至今便有言“
國有國法，家有家規
”，更是充分說明了規矩在治國齊家中的作用，
談論起宋代時期女性在家庭中的地位，就不得不提到家法對女性的約束力
。家法涉及的內容有很多，主要包括家族祭祀、財產管理、嫁娶、育兒教子等方方面面的內容，而從宋代的家法可以看出宋代女性在家庭中的地位是較高的。
祭祀既是國之大事，也是家族大事，是十分受重視的。祭祀主要指的是在由家中男性家長主持，家族中的婦女和其他所有人均應參與的儀式。《禮記·昏義》雲：“婚姻合兩姓之好，上以事宗廟，下以繼後世。故君子重之。”由此可見，
女性在祭祀中的重要性毋庸置疑
，且婦女參與宗廟祭祀屬於其應盡的義務，從詩中也可以看出參與祭祀是女性應當享有的權利。
另外，
家法還對女性在家族管理方面給予了相應的肯定
，宋代不乏女性治理家族的事例，例如袁採曾經在他的《袁氏世範》中寫到“婦人有以其夫愚懦，而能自理家務，計算錢穀出入，人不能欺者；……而能教養其子，敦睦內外姻親，料理家務，至於興隆者。”袁採對女性管理家族給出了詳盡的論述，也說明婦女在管理家族事務上取得了成功。婦女管家在宋代實際生活中也是比較常見的，如黃仲元曾講到他的寡母鄭氏：“
婦持門戶，勝大丈夫
。”如此高的評價可見女性在家族管理中的傑出貢獻。
現今時代，“妻管嚴”是男性的代名詞，而這一名詞並不完全是貶義詞。
在宋代，也不乏“懼內”現象
，拋卻大家所熟知的王旦、周必大等朝廷重臣，一些社會名流例如晏殊、沈括、陸游等，均被冠以“畏內，眾所共知”的頭銜。“懼內”現象在宋代也是比較常見的，這充分
宋代女性在家庭生活中除了干預家政外，還擁有的一定地位
。
此外，
宋代在女性“再婚”問題上是非常寬鬆的
，不但允許女性再婚，而且還允許女性主動提出離婚，給予女性追求自由以及美好生活的機會。眾所周知反對家暴的女性典範李清照，不但不為世人所詬病，反而得到了世人的稱讚；《宋史·公主傳》中記載的太祖妹秦國大長公主，范仲淹母親謝氏、岳飛前妻劉氏等，雖然她們的結局不盡相同，但均有再婚經歷。甚至後來王安石幫助兒媳再擇婿可看出宋代是允許女性再婚的。隨著時代的進展，晚宋時期更加註重“貞節”，但是官府並沒有明確的規定女性不可再婚。
綜上可知，宋代的女性在家庭中的地位相對是較高的，並沒有形成“女子無才便是德”的情況，也沒有限制女子管理家族事務，更沒有明確的規定禁止女子再婚。可見，
宋代的女性並沒有到地位低危、品階低下甚至是社會底層的情況
。
02.女性的地位在生活中也不是底層遊走的
宋代法律維護女性較高地位不僅可以從允許女性再嫁中體現，還可以從刑法上體現。宋代的刑事法律並不認為女性是男性的附庸品，體現出對女性獨立人格的尊重。且
宋代法律保護女性的財產擁有權
，無論是在家的未嫁女，還是已經嫁作人婦，亦或是喪夫的寡婦，都依法享有財產的擁有權，且財產受到法律的保護。
另外，
宋代對於女性的刑罰相對較寬
。流法——宋代刑罰之首，而流法對女性也是比較寬容的。宋代有法律明確規定“
婦人流法與男子不同,雖是老小犯加役流,亦合收贖,徵銅一百斤
”。由此可以看出在宋代對於流罪女犯“網開一面”，從而可見
女性是受到法律保護的，且對於女性來講法律也是相對寬容的。
二、女性的社會作用及其歷史貢獻
常言道“
人分三六九等，木分花梨紫檀
”，自古以來就是如此。在我國宋代，女性也分等級，然而
無論是什麼等級的女性，都有其獨特的社會作用以及相應的歷史貢獻。
01.平民女性作用傑出且貢獻不小
宋代時期，我國的普通女性和現在的大部分人一樣，需要為了生活奔波忙碌，所以大部分婦女除了從事家務勞動，生兒育女，相夫教子等活動外，隨著宋代商業的蓬勃發展，
宋代的婦女還廣泛的參與了社會生產，對農業、手工業、商業的發展做出了積極的貢獻
。“大婦腰鐮出，小婦具筐逐，上壠先捋青，下壠已成束，田家以苦乃為樂，敢憚頭枯面焦黑。”便是對我國宋代女性從事農業的生動描寫。而貢獻最大的當屬手工業領域。
技術流派黃道婆
，
被後人稱作是古代科學家
，她改進了紡織工具和紡織技術，改善了當地民眾的生活水平，甚至千古留名。
憑藉驚人的容貌和出眾的才華從一代名姬成為皇帝女人的
李師師
，也稱得上是當時平民女性中文藝行業的傑出代表了。猶記得世人對李師師評價：“
妝罷立春風，一笑千金少。歸去鳳城時，說與青樓道:遍看穎川花，不似師師好。
”儘管後人對李師師的評價不一，好壞不一，但不可否認李師師在歷史上有著獨特的地位，在千篇一律的歷史長河中散發著獨特的光輝。
當今時代女性崇尚三獨立：
思想獨立、情感獨立、經濟獨立
，這樣的想法在宋代女性中就廣為流傳。
宋代時期，女性享有相對獨立的經濟，
對家庭財產享有支配權，且平民女性由於生活所迫可外出賺錢，可見宋代女性在當時的社會發展中起著一定的作用，且這種思想深刻地影響著後代千萬人。
02.官紳家族女性發揚美德
我國是文化大國，墓誌銘為各個仁人志士做追崇，縱觀千萬篇墓誌銘，
官紳家族婦女的綜合性較高，主要特點包括傳統的角色定位、現實社會發展的需求與常規道德規範相結合
，當然，在宋代也是如此。因此，一些大家族在擇媳時，不僅要求女子能夠相夫教子，還需要在更高的等級上去輔助丈夫以及孩子的學業，能夠經營管理家財，還需要有較好的品德，能夠賑災救濟、治病救人等，可見官紳女子也不是好做的。
宋代官紳家族女性相夫教子、輔佐丈夫的典例不在少數。
宋代著名詞人蘇洵的夫人程氏便是令後人佩服的典範
，蘇洵在《祭亡妻程氏文》中追憶亡妻時曾說道“昔予少年，遊蕩不學。於雖不言，耿耿不樂。我知子心，憂我說滅。自子之逝，內失良朋。孤居終日，有過誰箴。”可見程氏在蘇家的作用以及蘇洵對程氏感激之情。
司馬光為程夫人書寫墓誌銘時也曾這樣寫到：“婦女柔順足以睦其族，智慧足以齊其家，斯己賢矣。……，今於夫人益見古人之可信也。”可見程夫人在當時社會上也有很大的威望。“江山代有才人出，各領風騷數百年”，單憑蘇洵、蘇軾和蘇轍三人均可位列“唐宋八大家”就可以看出父子三人的文采、見識以及能力，民間廣泛流傳的一句話“一個成功的男人背後必定有一個支撐的女人”，更何況時父子三人的成功呢。由此可見當時諸如程氏的女性是讓人敬佩的。
宋朝時期，限於當時的社會水平，常有饑荒、災難發生，女性也不乏賑災救濟之人，“
盡出田祿拯之，曰為饍粥，食餓者
”拯救了當時無數的餓殍。還有相當一部分人投身治病救人的行列。曹勳在《松隱集》裡提到的果州團練使劉從遠的妻子唐氏、左朝議大夫夏伯孫的母親李氏“於人疾病急難，必援救之，唯恐其後，”都是典範。
北宋時期的民間女醫師——張小娘子
，是我國古代四大女名醫之一，不僅為多數百姓進行醫治，還為皇宮裡的女性進行過治療，也是厲害的人物。
綜上可知宋代時期女性也做出了不可忽視的貢獻。宋代官員的家庭物質條件比較好，妻室參與慈善活動多沒有固定要求，而是出於她們的這種美德。正是因為她們在當時發揚美德，一直影響到現在人對於這種美德的繼承以及發揚。
03.不同尋常的後宮干政
不同階層的女性在各自的位置上做著貢獻，介紹過平民女性和官紳女性，還應該介紹一下後宮的“三千佳麗”。在宋代不乏後宮干政的典例，宋代先後有真宗劉皇后、仁宗曹皇后、英宗高皇后、神宗向皇后、哲宗孟皇后、高宗吳皇后、寧宗楊皇后等9位后妃臨朝稱制。其中以真宗劉皇后最為突出，
後人更是給出劉皇后以中國封建時代不可多得的女政治家的稱號，如此高的稱號還沒有幾個人
。可見垂簾聽政的也不都是胡亂干預朝政，也並不都是負面評價。俗語有言“沒有金剛鑽，不攬瓷器活”，宋代干預朝政的女性真正體現了她們身上所特有的才能。
04.與鬚眉齊肩的巾幗英雄
“巾幗不讓鬚眉”
是我國流傳至今的勵志語言。宋代也不缺乏這一類典範，著名的抗金英雄
穆桂英
，被稱為宋代的奇女子之一，這位英勇的女將士，從一名女土匪蛻變成為抗金英雄，不得不令人佩服。到此不得不提及
楊家將，
常言道“將門虎子”，而養家又豈是虎子這麼簡單，楊排風、柴郡主等傑出女性也是著名的女中豪傑。另外，抗金名將
梁紅玉
、小說中描寫的楊瑛都是不讓鬚眉的巾幗典範。正是這些傑出的女中豪傑，才讓女性的地位又有了一定的提升，才讓女性勇敢地跳出了局限。
三、總結
綜合來看，
宋代不是婦女地位急轉直下的轉折點
，相反，宋代女性有一定的地位，還有相應的社會作用，甚至在社會生活的各個方面都做出了不可磨滅的貢獻。與元、清時期對女性三貞九烈、纏足、無才便是德等要求，宋代女性是擁有一定地位的。
由於宋代女性的社會地位和社會作用相對較高，所以宋代女性才可以在歷史長河中佔領一席之地，為後世做出貢獻。
參考文獻：
《祭亡妻文》
《試論宋代婦女的地位及其社會作用》
《宋代婦女的歷史貢獻及其地位研究》