《三國演義》是一部群像小說，大群像為主，小群像則層出不窮，大群像自然就是整個三國框架中的主要角色，小群像通常都是章回主角色和次角色的往來，其中最經典的無外乎第四十三回《諸葛亮舌戰群儒，魯子敬力排眾議》，此處出現了至少23人，包括主角諸葛亮、孫權、魯肅，以及二十餘文武。

這二十餘人都沒有說上幾句話，但存在感最低的則要數這位——座上又一人應聲問曰：“曹操雖挾天子以令諸侯，猶是相國曹參之後。劉豫州雖雲中山靖王苗裔，卻無可稽考，眼見只是織蓆販屨之夫耳，何足與曹操抗衡哉！”孔明視之，乃陸績也。孔明笑曰：“公非袁術座間懷桔之陸郎乎？請安坐，聽吾一言……”陸績語塞。

所以陸績只是諸葛亮舌戰群儒中的一位手下敗將，是羅貫中拿來側面襯托諸葛亮才辯無雙的打光板，此後陸績就從《三國演義》所有場景中消失無影了，就像滌盪的江水中再細小不過的砂礫，一朝沉底就難以為繼，不過奇怪的是，他比《三國演義》中任何一位小人物都要受導演的青睞，他有以他為主角的電視劇，也有以他為主角的微電影。

小小的一個陸績有什麼魅力，讓導演們紛紛為之折腰？事實上在正史中關於他的記載也非常少，《後漢書》《新唐書》中寥寥數語，最完整的當屬《三國志》，其中言明陸績生於188年的東漢，是江蘇蘇州人，官二代，只是作為廬江太守的父親陸康，也是孫策高光時刻的背景板，可以說滿門都是壁花，非常淒涼。

不過陸績在正史這裡，是有自己的閃光點的，陸績6歲那年，因為父親和袁術有來往，一次去往九江見到了袁術，袁術端出橘子來哄他這小孩兒高興，但陸績卻並沒有第一時間吃，而是拿了3枚揣在懷裡，不過跪拜辭別的時候，橘子卻滾了出來，滾到了袁術的腳下，這要是放現代人身上，長大了回憶起來也不免懊惱一句“社死”。

陸績那時候心中也忐忑，害怕被責難，而且袁術還老不厚道，故意嘲諷著問他：“陸郎作賓客而懷橘乎？”要知道橘子的原產地在中國，並沒有什麼稀奇的，像這種行為可不怎麼上得了檯面，不過陸績畢竟只是一個6歲孩兒，他揣橘子的時候並沒有想那麼多，僅僅只是因為：“吾母性之所愛，欲歸遺母。”

只是因為母親素來喜歡橘子，所以陸績想要拿回家去給母親嚐嚐，這其實是很多孩子都會做的事情，大人們覺得丟臉，可問及孩子的目的，他們卻僅僅只是惦記著母親或父親，是出於一顆柔軟的心，也是出於一顆溫暖的心，久居高位而遠單純之久的袁術不免驚異非常，陸績也因此有了一個孝順的名號。

少年的陸績則更加優秀，《三國志》毫不吝嗇地誇他博學多才，見多識廣，跟比他年長的人都能自然交談，且知識貯備量比他們還大，比如說他的朋友要麼是丞相顧雍長子、比他大四歲的顧邵，要麼是劉備帳下的謀士、比他大9歲的龐統，要麼是日南太守虞歆的兒子，比他大24歲的虞翻。

而且在《三國志》中令人啞口無言的主角成了他，彼時孫策叫了一撥人在江蘇蘇州討論大事，其中有張昭、張郃、秦松等，陸績也受邀在席，不過因為年紀小坐在末尾，當時都認為“四海未泰，武治而平”，確實在東漢末年，紛爭並起，似乎也只有武力能夠大震四方、一統天下了，但陸績不贊同。

他大聲說：“昔管夷吾相齊桓公，九合諸侯，一匡天下，不用兵車。孔子曰：‘遠人不服，則修文德以來之。’今論者不務道德懷取之術，而惟尚武，績雖童蒙，竊所未安也。”陸績的意思就是光靠武力是不夠的，光崇尚武力是不行的，這樣的想法未必有多驚世駭俗，可當時在座的都比他有名氣，卻沒有一個像他這樣積極表達的，眾人奇之。

長大後的陸績，在公元200年被孫權任命為奏曹掾，奏曹掾官職不大，但乾的事有點尷尬，就是掌奏議事，從前面那一段就能看出來，陸績是個有點直頭直腦的人，所以經常得罪小人，被排擠後外派為鬱林太守，加授偏將軍，還能領兵2000人，不過他腿有點毛病，所以並不以帶兵行陣為主。

但他非常廉潔，《新唐書》和一些地方誌記載了一個他當鬱林太守時的事情，鬱林屬於嶺南地區，非常貧困落後，他上任之後，又是修城牆，又是修水利，又是挖水井，任期滿了之後也不留念，向孫權辭官，打算回家奉養老母，不過他回鄉的時候不像別人那樣裝了滿船金銀珠寶，就是最初帶過去的幾身衣服，還有一些書。

陸績自己是沒有什麼問題的，但連船公都嫌棄東西太少了——輕舟不受風浪，難以入海遠行，陸績於是不得已買了幾口大缸，裝上滿當當的鹹菜，然後又從岸邊搬來一塊無主的七八斤重的石頭，結果半途遇上水盜，翻箱倒櫃一無所獲，遂被他的兩袖清風所感，陸績的母親見他簡簡單單回去，也大讚他是好兒子，於是有“官無長物唯求石”。

所以陸績其實是二十四孝“懷橘遺親”的主角，2016年胡儲璽拍攝的二十四孝微電影中因此有他，他一直以來的廉潔名聲都傳得十分之遠，2010年闞衛平特意以他為主角拍攝30集的《廉石傳奇》，陸績就是那種在別人傳奇裡做背景板，但堅持做自己生活主角的人，正如袁枚詩曰：“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學牡丹開。”