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《一代宗師》裡說：“人活在世上，有的活成了面子，有的活成了裡子。而只有裡子，才能贏得真正的面子。”

這句話一度成為很多人懶於維持面子之人的藉口，認為沒有必要維持虛浮的面子。

但其實在當下競爭激烈的環境中，那些“好面子”的人才是真正厲害的人。只有裡子沒有面子很難在競爭的環境中被看見，只有面子沒有裡子即便被看見，也會很快被淘汰。

面子和裡子是相輔相成的關係，缺一不可。

用聖人君子的那一套理論研究“好面子”一事，固然會引起自詡高尚者的鄙棄，但我們仔細觀察鄙棄“好面子”的群體，就會發現這些人大都沒有什麼實戰經驗。

而那些真正在社會中摸爬滾打的人都明白，面子的本質是“勢”，“勢”是很多事情利害成敗的決定因素。

一個人“好面子”說明他懂得明確自己的社交形象。明確的社交形象，是迅速實現資源置換的基礎。

時代不一樣了，過去那一套，不要讓任何人知道你想法的戰略已經行不通了。當下的環境裡，你必須明確地將自己的需求表露出來，才能迅速吸引需要你的人，從而達成合作。

不要迷信酒香不怕巷子深，人口流動如此巨大的當下社會，初始的形象是我們判斷是否要和對方建立關係的直接因素。

懷才不遇的人很多，但是他們之所以會陷入沒有平臺展露自己的境地，也歸因於他們太不重視自己的“面子”。

明明有一身本領，卻因為不好面子不愛顯擺，以至於根本沒有人知道。沒有人知道你會什麼，最終的結果就是被社會遺忘。

其次一個人“好面子”說明他擁有社會思維。在社會交集中每個人都不是一個單獨的人，而是生活在一定社會關係中的人。

那些“好面子”的人能夠建立起更廣泛的社會關係，從而增加獲得機會的可能性。

他們能做到精準的摸透社會規則，從中找到貼合自己長處的地方，從而實現利益最大化。傑克·韋爾奇說：“一個人，重要的不是你的專業技能，不是你的社會經驗，而是你的思維方式和思考能力。”

如果你要在社會上謀生存就要懂得用社會的思維去思考，而不是固守著自己的一畝三分田。

最後再說一點，一個“好面子”的人，自然會將自己的個人形象往優秀的方向描述，抬高自己的社會地位。他們總是熱心於塑造形象，然後再盡力朝那個方向靠攏，算是一種用結果助推行為的“反向鞭策”，越是“好面子”的人，越厲害，因為他們善於“反向鞭策”。

或許在很多人看來這非常的浮誇，但心理學界有一個效應叫“標籤效應（Label effect）”，即當一個人被貼上某種標籤時，他就會做出自我印象管理，使自己的行為與所貼的標籤內容相一致。

人是天然的被標籤效應所引導，所以“好面子”用逆向思維來看，實際上是鞭策人生前進的一種另類方式。

心理學家詹姆斯（James）也曾提出了相似的效應，鳥籠效應，即假如一個人買了一隻空鳥籠放在家裡，那麼一段時間後，他會為了使用這隻鳥籠再買一隻鳥回來。

同樣的道理，如果一個人向外宣稱自己很厲害，那麼實際生活中為了讓自己的真實身份和自己說的話一致，他就會努力提升自己。

做人做事的格局很重要，我們總是時候聽過很多道理卻過不好這一生，實際不是道理的問題，而是個體本身沒有真正的懂得利用理論指導人生的真正含義。

黑格爾辯證法提出正反合三階段理論，即正的階段要我們先掌握理論，反的階段是從現實出發找到理論的相反面，合的階段要做到即使用理論又拋棄理論，根據現實情況，隨機應變調整自己的狀態。

現實生活中很多人要麼過度追求正，要麼過度追求反，幾乎沒什麼人能真正做到合的階段。放在“好面子”一事例分析，即要麼過分追求社會形象，導致自己外強中乾；要麼完全不在乎，導致無人問津。

而真正的強者都能做到前者，即建立好自己的形象工程，同時懂得融會貫通讓優良的面子反向作用於自己的事業。

只認準一種規則的人生並非完全錯誤，只是相比較而言會比較鬱悶，因為這個世界唯一不變的就是變。

尤瓦爾·赫拉利（Yuval herali）在《人類簡史》中提到，人類信奉的信念都是當時的社會形態所致。

的確每個時代的觀念都在改變，每一種價值觀都服務於某種特定的目的，那麼個人為了生活得好一點，為什麼要死守一種觀念呢？

- The End -作者| 湯米編輯| 不下雨第一心理主筆團| 一群喜歡仰望星空的年輕人參考資料：Bruk， A。， Scholl， S。 G。， & Bless， H。 （2018）。 Beautiful mess effect： Self–other differences in evaluation of showing vulnerability。 Journal of personality and social psychology， 115（2）， 192-205