對於義這個字，我們通常聽到的詞彙有“正義”、“義氣”等等。那麼義在這裡面究竟是什麼含義？什麼樣的行為才叫做義呢？本篇對於《論語》中出現的“義”字進行一個概括。

一、概念

“義”的繁體字是“義”，本意是標杆的意思。其分為上下兩個部分，其中“我”字是武器和儀仗的意思，“羊”字是善良和祭祀的意思，因此“義”的繁體字就是在一個規範、嚴謹、嚴肅的祭祀場合中舉好儀仗，即標杆的意思，進而引申為即人群中行為的標杆。行為標兵做的事情可不就是正確的事情嘛，例如我們小時候的課代表、學習委員之類的職務，很難想象一個學習委員學習成績不好，對吧？

正因其有標杆的意思，古漢語中對於“義”的解釋就是“事之宜也”，翻譯成為英文就是right conduct。我們平時說的行為守則（codes of conduct）指的就是這裡的“義”。

那究竟什麼是義呢？其判斷準則看起來應該就是公眾認可的道德和價值觀，但真的是這樣嗎？例如大家都認為不應該交稅，難道不交稅就是符合“義”的嗎？顯然不是，“義”中應該有社會公眾利益的存在，因此義不是對一個人無限度的好，是對公眾、對社會負責的好。

什麼是好的準則呢？其內涵包括了聞過則喜、見賢思齊、見義勇為（01）、見善而從、見利思義等等。說簡單點就是看見好的東西，就應該去學習。從專案管理的視角來看，這些好的東西就是社會沉澱下來的組織過程資產。《論語》中“見義不為，無勇也”（01），“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”（02），“主忠信，徙義，崇德也”（03）說的都是這樣的道理。

二、意義

施行義的好處不言自明，我理解下來應該有兩點，一是從我們自身，另外是從整個社會的角度。先看第一點，當我們自己按照正確的守則做事，那麼就會影響身邊的人。特別是帶團隊的管理者，正所謂上行下效，你做啥下屬就會做啥，因此領導者做好帶頭作用很重要。古時候的管理者就是君王，下屬就是人民。《論語》中在介紹用義的好處時就說了“其使民也義”（02），“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣”（02），“上好義，則民莫敢不服”（03）。再看第二點，當每個人都可以服從“義”的要求，那麼社會整體就可以變得更加風清氣正。正如“隱居以求其志，行義以達其道”（05）所說，社會通達的道路就可以完成和實現。

三、行動

在瞭解了義的內涵以及意義後，作為一名《論語》的實踐者，我們更關心的肯定是如何行動與踐行。在這裡我從《論語》中提取歸納了若干條建議。簡單說來就是“兩要兩不要”

1、不要見錢眼開。

這裡的錢不一定是貨幣，還有可能是一些小恩小惠。當利益面前我們能夠守得住這一份寧靜和原則，那麼才是“義”字在胸間。具體怎麼做？每一件事情都問問自己的所得，可以是貨幣、名聲以及其他，然後把列舉出來的這些所得反問自己，是否是透過正當的方式取得的，如果是，那麼就是符合“義”的，反之則不符合。

書中對於這塊著墨很多，例如“君子喻於義，小人喻於利”（01，義的方面為利），“不義而富且貴，於我如浮雲”（02），“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”（04，小慧），“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”（04，利益），“義然後取，人不厭其取。”（04，利益），“見得思義”（05），“士見危致命，見得思義”（06）。

2、不要羨慕嫉妒恨，情緒激動

羨慕嫉妒恨，說明在內心中還有不恰當的慾望，否則這樣的情緒應該是衷心的祝福和平安的喜樂。這一切都是因為自己的情緒水平波動比較大造成的。因此，見到別人開豪車別羨慕，自己賺錢便是；看見別人摟著美女別嫉妒，經營好自己的婚姻便是；看見小人上位別恨，繼續施行仁德和義理然後出仕便是。書中對於這樣的反向思考也有多出提及：“無適也，無莫也，義之與比”（01），“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜”（05）。

3、要勇於在社會中奮鬥改造，而不要在家中做鍵盤俠

看不慣了就算了這是一種無奈的表現和舉動，不能夠算作“義”。孔子講的“義”是要明知不可為而為之的，書中說到“不仕無義。……君子之仕也，行其義也，道之不行已知之矣”（06）。

4、忠誠、讓人信服、自己行的正站得直（忠、信、質直）

忠就是把別人放在心正中的位置，信就是在自己“誠”之後還有有能力讓別人知道你的“誠”，而質直則是要求本質上是耿直的，不是巧言令色、諂媚的狀態。因為直爽的人遵守的信條也是不變的，更容易讓人相信。書中關於這個方面有“信近於義，言可復也”（01），“主忠信，徙義，崇德也”（03），“夫達也者，質直而好義”（03），“君子義以為質”（04）等涉及。