“人之所生，精氣聚也。人只有許多氣，須有個盡時。盡則魂氣歸天，形魄歸於地而死矣。人將死時，熱氣上出，所謂魄降也。此所以有生必有死，有始必有終。”——《神滅論》朱熹

自古以來，死亡都是哲學家和思想家們主要思考的問題，不同的學派有的時候會給出完全不同的解答的，比如說傳統的儒家學派就非常的重視人的生命，《尚書·洪範》中說“五福”壽、富、康寧、攸好德、考終命都是在尊重人的生命上建立的。

道家對於死亡的觀念，會將個人生命引入更大的“道”中，莊子在《大宗師》中闡述：“以無有為首，以生為體，以死為尻；孰知有無死生之一守者，吾與之為友。”其實本質上也是從另一個角度去衍生生命的深度和廣度。

在民間，古人認為人死後靈魂是不滅的，死後會去往另一個世界。因此很多達官貴族為了在死後繼續享用生前的榮華富貴，便會將一些寶物帶到墳墓裡去。當然，最後這些寶物最後要麼被考古隊發掘出來，要麼被盜墓賊所盜取。

因為盜墓賊的原因，很多文物都流落到了民間，在2013年的時候，便有一位女嘉賓帶來了一枚古墓中的“含蟬”前來鑑寶，聲稱已經佩戴了十年時間，當時在購買的時候還花了不少錢。

專家一看後感到非常吃驚，這寶物倒是真的，專家吃驚的是女子竟然敢把這東西戴在身上，而且一戴就是十年的時間。專家忍不住誇這名女子膽子真大，隨後為這名女子普及了“含蟬”的來歷和歷史背景。

首先，蟬在古代文人雅士的心目中地位很高，象徵著純潔、清高甚至是通靈的生命。隨著時間的推移，人們又賦予蟬更多的含義。比如說把玉蟬佩戴在腰上，蘊意“腰纏（蟬）萬貫”，把玉蟬佩掛在胸前取名為“一鳴驚人”。

自漢代以來，人們皆以蟬的羽化比喻人能重生，《史記》中記載：“蟬蛻與濁穢，以浮游塵埃之外。”蟬在最後脫殼成為成蟲之前，一直生活在汙泥濁水之中，等脫殼化為蟬時，飛到高高的樹上，只飲露水。這就是古人認為的飛昇。

因此在玉蟬中有一種“含蟬”，是古代的陪葬品之一，而且是放置在去世者的口中，壓在舌頭之上的。可以說是死者最親近的一個陪葬物。看到這裡想必大家也就能理解專家為何說，這名女子膽大了吧？不僅僅是因為迷信，也是因為含蟬在死者口中放置了這麼久，難免會沾染上細菌，好在女子拿的這塊含蟬上沒有。

聽說了專家的一番講解，女子也是大吃一驚。她一直以為只是普通的玉蟬，沒想到是玉蟬中，最令人不寒而慄的含蟬。不過女子還是更關心含蟬的價格，專家表示這種成色的玉蟬，放到市場上賣個50萬應該不成問題。女子表示，那自己還賺了30多萬。。。。