唐代詩人徐凝經過廬山，遠遠望見一條白練懸垂而下，水花似銀，他一時興起，就寫了一首詩：

落泉千仞直，雷奔入江不暫息。今古長如白練飛，一條界破青山色。

他寫的正是《廬山瀑布》，無奈的是，“詩仙”李白經過廬山時也曾寫過一首《望廬山瀑布》：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

只是因為李白在群山之間多“望”了一眼，從此他的詩千古流傳，至於徐凝的詩，到了宋代，直接被蘇軾寫詩點評為“抄襲”：

帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。

蘇東坡這話說得太過刻薄，要說起“抄襲”，他也曾抄襲唐人張志和的一首詞。

一、“唐詞宗祖”

唐詩宋詞。

詩在唐代就達到巔峰，後世無以為繼，無論是在氣象格局、抒情言志，都無法超越，所以到了宋朝，文風一變，就成了“長短句”，也叫詞。

詞在宋代達到巔峰，所以一說起詞，大家就想起“宋詞”，其實在唐朝時，文人們就開始寫詞，晚唐時期的溫庭筠還成了“花間詞”的鼻祖。

在更早些的時候，唐人張志和寫過一闕《漁歌子》：

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

這首詞，短短27個字，卻描摹出一幅優美的風景畫卷：

春江水漲，煙雨迷濛，眼前有白鷺飛過，溪流兩岸開滿紅桃，雨中青山，江上漁舟，舟上漁夫，微風細雨中，自然有一股自立於天地間的從容與豁達。

這首詞，向來被後世推崇，現代作家施蟄存甚至在他的文章《張志和及漁父詞》中，把這首詞為“唐詞宗祖”。

在這首詞之後，很多文人都曾爭相模仿，就連蘇軾，都寫過一首《浣溪沙·漁父》：

西塞山邊白鷺飛，散花洲外片帆微。桃花流水鱖魚肥。自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣。斜風細雨不須歸。

有宋一代，蘇軾詞作超群，但這一首，“抄襲”得太明顯了，幾乎就是“原文照搬”，在意境上，雖然他在努力靠近，但還是不如原作。

二、淡泊寧靜

諸葛亮在《誡子書》中曾寫過：

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。

中國的文人，向來推崇“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，在世事紛繁複雜之下，很多文人都有歸隱山林的念想。

所以有了陶淵明的“種豆南山下，草盛豆苗稀”，有了孟浩然的“垂釣坐磐石，水清心亦閒”，王維的“行到水窮處，坐看雲起時”，甚至到了蘇東坡時，他還在詞裡寫過：

“幾時歸去，個閒人。對一張琴，一壺酒，一溪雲”。

張志和的《漁歌子》，讓人驚歎的就在於意境高遠。

張志和，原名張龜齡，他的哥哥叫張鶴齡，一聽就是祥瑞的名字。

《莊子》裡曾講過一個“龜”的故事：楚王派人來請莊子出仕，莊子就對使者講——

我聽說啊，楚國有一隻神龜，已經死了三千多年，楚王把它裝在神龕裡，供奉在廟堂之中，你們說，烏龜是希望死了之後留下一堆骨頭被供奉起來，還是願意活著在泥塗中拖著尾巴游玩？

使者回答：那肯定是願意活著“曳尾泥塗”啦。

莊子哈哈一笑：是啊， 你們回去吧，我也想拖著尾巴在泥塗裡遊玩。

或許，從名字裡就能看出，張龜齡內心越是嚮往著安閒垂釣的生活。

但在當時，16歲的張龜齡已經明經及第，他把策書獻給唐肅宗，唐肅宗非常欣賞，於是給他賜名：志和。

他曾官拜侍詔翰林（跟李白差不多，李白當年也是翰林學士），可見前途不可限量。

但是，在他父親去世後，張志和辭官回鄉，從此他就開始遠離官場，過上了隱逸的生活，他自稱“煙波釣徒”，號“玄真子”。

在老家鄉下，哥哥張鶴齡為他蓋了幾間房舍，從此他經常乘舟到江中垂釣。

據說，當時的大書法家顏真卿與張志和交好，他覺得張志和的小船太過破舊，就想給他換一條新船，結果張志和直接拒絕，他說：

“願為浮家泛宅，往來苕、霅間足矣。”

東西舊一些不要緊，自己喜歡就好。

從這裡，也可以看出張志和平淡謙和的心趣。

三、結語

唐朝時，柳宗元曾寫過一首《江雪》：

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

這首詩意境深遠，但難免有些孤寒，讀起來都讓人感覺涼颼颼的。

而張志和生活於溪邊，他曾寫了很多“漁歌”，在他的筆下，一切都那麼從容與柔和。

西塞山前，白鷺飛過，飄蕩著桃花的溪水中，肥美的鱖魚游來游去，斗轉星移，人心安閒。

這樣的生活，誰不向往呢？