“大器晚成”出自於“明道若昧，進道若退，夷道若類；上德若谷，廣德若不足，建德若偷，質真若渝；大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。（第41章）”關於體悟“道”特徵過程的闡述。

自古立言的人說過，“大道”幽微難見，深奧難識，而且它的內外完全相反，普通人聽了也不易體會。它的底蘊卻與它的表面形象完全不同：“光明的道好似闇昧，前進的道好似後退，平坦的道好似崎嶇；廣大的德好似不足，剛健的德好似懈怠的樣子，質樸而純真好似混濁的樣子；最潔白好像含垢的樣子；最方正的反而沒有稜角，最貴重的器物總是最後完成，最大的樂聲反而聽來無聲，最大形象反而看不見形跡，“道”幽隱而沒有名稱。只有“道”善於輔助萬特。（陳鼓應《老子註譯及評介》P230）“然而淺薄的人聽到“道”就哈哈大笑了之，中等智慧的人聽到“道”後依舊半信半疑，只有才德高盛的人聽到“道”後才會努力實行。

但是，體“道”的人或才德高盛的人一向恬然自適且不喜歡自我表現。就是今天，你要認出他們來可不太容易。有那麼一些人似是而非，也用“謙和退讓”來掩蓋自己的無能，更讓這些高能者進一步隱匿而不可見。加上，世俗社會強調“競爭力”“高效益”，速食、快餐、速成、速記，滿街氾濫，“早出人才，快出人才”成了時代的寵兒；而對於這種時代的“落伍者”，有多少人願意停下來聽聽他們，傾心去了解他們呢？“大器晚成”直接被斥之為“不成”或“不要成”，成了高效率、高節奏者的茶餘飯後的談資。

就是這樣廣大民眾期盼、高層人士期許的年代，你我是不是重新審視下“大器晚成”呢？當下，全民全員躁動求“快”求“速”，還有那個歷史時代比今天更加急迫呢？

“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。（荀子《勸學》） ”蚯蚓這麼厲害，不會上竄下跳，不會大吹大擂，恬靜中用心專一；螃蟹那麼多腳，只能挖個簡單的洞穴或乾脆寄居在蛇、鱔魚的洞穴中過日子。腿腳多了，喜歡四處遊逛，浮躁好動使然，豈能志心致志？這是自然動物的特性，人法自然的反思總結中，先賢們明白了“無誘於勢利，無望其速成”的道理，想成就大業，就應該“只管耕耘，不問收穫”。

春秋五霸之一的楚莊王，執政前三年多，沒有釋出一道命令，沒有理過一件政事，一點也不顯示他的治國才幹，在默默觀察與積累政治經驗後，成就了韓非子評價的“三年不鳴，一鳴驚人”的政績。也恰恰是過去人們“三年不開張，開張就吃三年”的這種“笨”辦法、“土”辦法的實踐，透過一代人又一代人的努力，成就了民族輝煌的歷史。

評價人和事，不能一概地“就事論事” “就人論人”，比較可取的方法，還是結合時代發展思潮與科學發展的角度去品評。

“痛則不通，通則不痛”“世易時移，變法宜矣！”借用一些革命者的發問，來做個文字的結尾吧！“先輩們為什麼革命，先輩的革命是為了什麼？”