古人為何要學習四綱、七證、八目？

四綱就是“明明德”、“親民”、“止於至善”，但是最為重要是要尊崇大道。七證就是“知、止、定、靜、安、慮、得”。八目就是“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。

四綱是古代文人學習《大學》的主要綱目，是內外至善至美的境界，而在追求所謂的大道及明明德之間就得學習七證，這個七證就是自身的內在的修養，最後的八目是自身對外的作用，是一個人對外“親民”的學問與修養。這就是古代對道德的標準，內修自己外用親民，行為舉止能順應大道，則出將入仕可以做一番事業。

學道要先學德？

現在的孩子剛進入幼學，然後學習兒歌，繪畫，手工，跳舞，鋼琴，進入小學則開始語文、數學、英語，反正都是開發智慧的知識，對“人文道德”則很少涉及，這一點與古代是不同的。在中國傳統文化的《禮記》中記載：古人八歲入“小學”。先由學習灑掃應對開始，漸漸才學習“六藝”——禮、樂、射、御、書、數。灑掃就是人生基本的生活衛生和勞作。應對是人與人之間，所謂人倫之際的言語、禮貌、態度。也就是說一個孩子在學習文化知識之前要學會做人做事，先把“德”字做好，再去學習各種知識。

那麼什麼才叫德？

德在現代很容易理解就是道德，道是本體，德是外用，是個人對外的表現，所以兩者合在一起就是指一個人行為準則達到某種程度，好的叫有道德，壞的就叫缺德。那麼古人是如何定義德這個字呢？古代的《尚書·皋陶謨》就提到德有九種行為的標準：

寬宏而又堅慄，柔順而又卓立，謹厚而又嚴恭，多才而又敬慎，馴服而又剛毅，正直而又溫和，簡易而又方正，剛正而又篤實，堅強而又合宜。

在《尚書·洪範》中又有提到三德：“一曰正直，二曰剛克，三曰柔克”。在《周禮·地官》篇中，又有講到六德：“知、仁、聖、義、中、和”，並且用這個標準挑選西周官員。概括起來要想做官須具備：知識，仁厚，相好，義氣果敢，正直無私，謙和恭敬。其實都是一些美好的行為舉止。

中國文化是博大而精深的，道可以有五六種解釋，德也有許多行為規範，但不管怎麼變換，修德的最大目標就是為了近乎於道，所以德的行為也要合乎於道。而每個人的大道在於要自立立人，在於明，在於自我修煉與反思，做人不僅要學習知識和技能，更應該明白做人的人倫道德。

現在很多人道德淪喪，做丈夫的殺妻棄子，做兒女的棄養老人，做兄弟的為了財產和女人鬥得頭破血流，女人在外行走，總是遇到猥瑣男強姦犯，幼兒總被拐賣被偷盜，這樣的事屢屢發生在當今科技如此發達的社會，不得不讓人痛心疾首。

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