1979年1月，十世班禪額爾德尼·確吉堅贊和李潔在北京民族文化宮正式舉行婚禮，在大家的共同見證下，他們走向了婚姻的殿堂。

4年後，迎來了他們唯一的女兒——堯西·班·仁吉旺姆。

正如他們的女兒所說：“在歷代班禪大師中，漫漫600年的歷史傳承，只有他的父親結婚了，而且還生下了唯一的女兒”。可見十世班禪額爾德尼·確吉堅贊打破了歷代班禪大師的慣例。

於是人們紛紛好奇地問道，既然十世班禪額爾德尼·確吉堅贊可以娶妻生女，那麼年輕的十一世班禪額爾德尼·確吉傑布可以結婚嗎？

其實，當我們在提出這個問題的時候，還是沒有真正的去了解藏傳佛教的文化，只有瞭解後，我們才能真正的明白這種雪域高原的獨特文化。

獨特的雪域高原文化

首先，藏傳佛教屬於大乘佛教，和漢傳佛教雖然有所不同，可是它們都是持戒修行，堅持“以戒為師”，十分注重戒律。

正如《涅槃經》所載：“欲見佛性，證大涅槃，必須深心修持淨戒。若毀淨戒，是魔眷屬，非我弟子” ，強調了“以戒為師”的重要性。

同樣，藏傳佛教的僧人也是要恪守佛門戒律，堅持“以戒為師”、“以苦為師”。這是每個僧人都要嚴格遵守的，不然就不是佛弟子。

其次，藏傳佛教雖然有寧瑪派、薩迦派、噶舉派、格魯派和覺囊派等派別，可是他們的統一要求，就是持戒修行。

最後，格魯派一向以戒律嚴明而著稱，而十一世班禪額爾德尼·確吉傑布作為格魯派的大活佛，自然要以身作則，遵守戒律的。

為什麼有的活佛結婚了呢

既然藏傳佛教的僧人堅持“以戒為師”的遺訓，而且還有沙彌戒、比丘戒和菩薩戒等戒律數百條，那麼為什麼還有活佛結婚呢？

首先，我們要明確一點，藏傳佛教的戒律是不允許結婚的，這一點是毋容置疑的。

其次，活佛分為在家修行的活佛和寺院修行的活佛兩種。

一般在家修行的活佛，他們從小就沒有進入寺院，更不要說是接受戒律了，雖然是活佛，但是他們不是真正意義上的出家人，更不會身著僧衣，只是在家的修行人，所以他們可以結婚，這也正是，我們為什麼能看到活佛結婚的情況出現。

在寺院修行的活佛，他們從小進入寺院，按照藏傳佛教的儀軌和程式，被認定為活佛，他們來到寺院一心修行，並接受戒律，嚴格持戒修行，所以他們是不會結婚的，如果想要過世俗的生活，他們必須還俗，也就是“還戒”，這樣才可以結婚。

最後，當我們看到活佛結婚時，都認為他們可以結婚，其實這是一種誤解，說明我們還沒有真正地去了解這種文化，所以才會出現這種片面的認知。

那麼，有人說，既然活佛持戒修行，為什麼十世班禪額爾德尼·確吉堅贊可以結婚生女呢？

十世班禪額爾德尼·確吉堅贊破例娶妻生女，這是在特殊的歷史條件下形成的，而且自他過上世俗的生活後，就已經脫下了僧袍，而是身穿藏袍。

雖然他已經結婚，可是他依然可以參加佛事活動，這也就是為什麼十世班禪額爾德尼·確吉堅贊可以結婚。

同時，十一世班禪額爾德尼·確吉傑布作為格魯派的大活佛，在2009年7月25日，就已經接受了比丘戒，對於他而言，將會嚴格的恪守佛門戒律，嚴守253律比丘戒等等。

所以，十一世班禪額爾德尼·確吉傑布將會一如既往地走向弘法利生之路，並肩負起自己的歷史使命和責任，而且，他還用自己的行動，一直在詮釋著自己的使命和責任，讓我們看到了他成長的歷程，他也成為了一位受人尊敬的大活佛。