如果用一個字來形容道家的話，那無疑是“無”了，但從道家到道教卻發生了巨大的變化，道教中有許多清規戒律和禁忌，其目的意在助人修行。而在外人眼中，就顯得有些高深莫測了。但同時又因其神秘而讓人回味無窮，比如這句“晨不言夢，午不言殺，夜不言鬼神”就讓人頗為肅然又欲知究竟。

一、晨不言夢

道教典籍中關於夢的記載非常地多，最為人們熟知的便是南華真人夢蝶的故事。南華真人唐玄宗給莊子的封號，莊子在其代表作《齊物論》中記錄了一則睡覺夢到蝴蝶的故事，不過後世推測這則故事並非莊子親筆，但這件事是應當是莊子講給弟子後被記錄了下來。故事中的莊子夢到自己化身為蝴蝶充分體現了其將夢境與現實齊同的觀念，這是需要超然境界才能體悟的道。同樣的故事還有呂洞賓黃粱一夢的故事，無論是神話還是歷史，呂洞賓的故事都是家喻戶曉的，傳說其得道成仙也是源於夢中得到了鍾離權的點化。這些故事中儼然將夢與現實結合了起來，但在常人心中夢是虛幻的，執著於夢境的人便如街頭算命的一樣，稍有不慎便難以自拔。所以道教歷來將夢視為修真的一大障礙，而夢的記憶在早晨最為強烈，只要避而不談便能逐漸進入“至人無夢”的境界。

二、“午不言殺伐”

“午不言殺伐”則多少讓人有些不解，因為傳統文學作品中大多處決人犯都選在午時三刻，按現在的時間就是中午十二點前後，太陽光通常在這個時候最為猛烈，所以無論是民間百姓還是文人學者都普遍將這個時辰視為陽氣最盛的時候。而生為陽死為陰，在陽氣最盛的時候進行處決可以連同陰氣一起消滅，所以處決人犯大多都在午時。而道教修真重生，殺伐與其背道而馳，言殺伐便起人慾而生戾氣，修真便無從談起了。

三、夜不言鬼神

而“夜不言鬼神”對於道教而言，自然有更多的宗教色彩，既然修身可以成仙就說明在這個世界觀中是有仙的，而陰陽相對便有鬼，一陰一陽有吉凶，夜間屬陰，妄談容易弄巧成拙。無論是道家還是其他諸子都有相關的告誡，孔子“不語怪力亂神”，莊子也說“六合之外，聖人存而不論。”因為他們並非宗教，其觀點更為客觀也值得我們學習。像他們這樣偉大的先哲對於超出自身認知外的東西也非常謹慎，不討論的態度便是對未知的事物保持敬畏而不是自以為是的管中窺豹。聖人尚且如此，而以我們的認知則更應該懷著敬畏之心存而不論。

像以上的清規道教還有許多，這在宗教中非常普遍。入教往往是為了修行超脫，而人食五穀有七情六慾，想要得道便要將經常單獨行動的它們與神化一，而達到心齋坐忘的境界。在生活中，能夠駕馭兩三個慾望的人要麼怡然自得，要麼風光無限，大多都是不一般的人物。然而更多的人卻是想要駕馭某一個慾望都足夠費力，駕馭七情六慾更是難如登天，所以宗教才有各種清規戒律來幫助信徒約束心猿意馬的各種慾望，如此才能修真得道與天地共遊。